Zilhicce'nin İlk On Günü: Yılın En Hayırlı Günleri

Müslümanların çoğu Ramazan'ın son on gecesinin yılın en hayırlı geceleri olduğunu bilir. Zilhicce'nin ilk on gününün rivayetlerde en hayırlı günler olarak nitelendiğini ve içindekilerin neredeyse hiçbirinin hacda olmayı gerektirmediğini bilen ise çok daha azdır.

İbn Abbas'tan rivayetle Peygamber şöyle buyurdu: Salih amelin Allah'a bu on günde olduğundan daha sevimli olduğu başka günler yoktur. Ashab sordu: Allah yolunda cihat da mı? Buyurdu: Allah yolunda cihat da; ancak canıyla ve malıyla çıkıp hiçbiriyle dönmeyen kimse müstesna.

Ne Zaman

Zilhicce, hicri takvimin on ikinci ayıdır. On gün, ayın birinden Kurban Bayramı olan onuna kadar sürer. Dokuzu Arefe, onu Kurban günüdür.

Hicri aylar kameri olduğu için tarihler her miladi yılda yaklaşık on bir gün öne kayar. Zilkade'nin sonunda bir hicri takvime bakmak, ilk günün fark edilmeden geçmesini önler; bu on günün kaçırılmasının olağan yolu tam olarak budur.

Oruç

İlk dokuz günün herhangi birinde oruç tutmak müstehaptır; dokuzuncu gün — Arefe — hakkında geçmiş bir yılın ve gelecek bir yılın günahlarına kefaret olduğu rivayeti vardır. Hz. Hafsa Peygamber'in Zilhicce'nin dokuz gününü oruçlu geçirdiğini, Hz. Aişe ise onu bu günlerde oruçlu görmediğini rivayet etmiştir; âlimler bunu genellikle uygulamasının değiştiği şeklinde uzlaştırmış, müstehaplık bu günlerdeki salih amele dair genel rivayet üzerinde kalmıştır.

Onuncu gün Kurban Bayramı'dır ve o gün oruç tutmak caiz değildir. Ardından gelen üç teşrik günü de öyledir. Bunlar yeme günleridir.

Tekbirler

Bu ayda birbirine karıştırılması kolay iki tür tekbir vardır.

Mutlak tekbir on gün boyunca her vakit getirilir: yürürken, çalışırken, beklerken. Buhârî, İbn Ömer ile Ebû Hüreyre'nin bu on günde çarşıya çıkıp yüksek sesle tekbir getirdiklerini, halkın da onları duyduğu için tekbir getirdiğini nakleder. Bu ayrıntı işin kendisidir: duyulur haldeydi ve duyulur olduğu için yayıldı.

Mukayyed tekbir ise Arefe gününün sabahından on üçüncü günün ikindisine kadar her farz namazın ardından getirilir. Yaygın lafzı şudur: Allahü ekber, Allahü ekber, lâ ilâhe illallâhü vallâhü ekber, Allahü ekber ve lillâhi'l-hamd.

Kurban

Kurban Bayramı ve ardından gelen üç gün, Hz. İbrahim'in oğluna gelen fidyeyi anan udhiyye vaktidir. Yaygın uygulamada kurban üçe bölünür: hane halkı, akraba ve komşular, ihtiyaç sahipleri.

Ümmü Seleme'den rivayetle Peygamber, kurban kesmek isteyen kimsenin Zilhicce girdikten sonra kesene kadar saçından ve tırnaklarından bir şey almamasını buyurmuştur. Mezhepler bu emri farklı okur: Şafiî ve Hanbelî mezhepleri değişen derecelerde bağlayıcı görür, Hanefî mezhebi ise vücup değil müstehaplık olarak anlar. Dolayısıyla kendi mezhebinin görüşünü varsaymak yerine teyit etmek yerinde olur.

On Günle Gerçekte Ne Yapmalı

Rivayet özel bir amel saymaz. Kayıtsız biçimde "salih amel" der; bu alışılmadıktır ve asıl mesele budur: zaten nasıl yapılacağını bildiğin her hayır, bu pencerede yılın başka hiçbir vaktinde olmadığı kadar değerlidir.

Dürüst cevap şudur: bu on gün, zaten yapacağın şeyi daha kasıtlı yaptığında onu ödüllendirir. Zaten kıldığın namazlar, vaktinde kılınmış olarak. Zaten okuduğun Kur'an, her gün okunmuş olarak. Vereceğin sadaka, şimdi verilmiş olarak. Aramadığın bir akraba. Kapatmadığın bir borç.

Tek bir şey seçip on gün boyunca ona tutunmak, üçüncü günde bırakılan iddialı bir plandan daha çok iş görür. Günler kısadır ve yılda bir kez gelir.

Neden Bu Günler

Ramazan'ın son on gecesinde bin aydan hayırlı olan Kadir Gecesi vardır ve ağırlığı gecelerindedir. Zilhicce'nin ilk on gününde Arefe ve Kurban günü vardır ve ağırlığı günlerindedir.

Hâfız İbn Hacer el-Askalânî, bu dönemi ayıran şeyin ibadetlerin anaları olan namaz, oruç, sadaka ve haccın onda bir araya gelmesi olduğunu, bunun yılın başka hiçbir diliminde gerçekleşmediğini belirtmiştir. Rivayetlerin bu günleri böyle derecelendirmesinin sebebi tek bir amel değil, bu bir araya gelmedir.