Mimpi Kemarahan dalam Islam

Kemarahan dibaca pertama-tama dari apa yang memicunya, lalu dari apa yang dilakukan dengannya. Marah karena Allah — melihat sebuah kezaliman, melihat sesuatu yang jelas-jelas dilarang — dibaca sebagai kehormatan dan sebagai hak yang dibela. Marah karena urusan dunia berbalik arah: kegelisahan yang merugikan si pemimpi, atau keputusan yang diambil di tempat yang semestinya tidak. Marah yang ditahan lalu dilepaskan adalah pembacaan terbaik dalam bab ini, dan itu bukan penafsiran yang dipaksakan: menahan diri dipuji secara terang di dalam Al-Qur'an. Marah yang berubah menjadi pukulan, umpatan, atau barang yang dipecahkan dibaca sebagai penyesalan yang disiapkan bagi diri sendiri. Melihat orang lain marah kepada si pemimpi memindahkan mimpi itu kepada hubungan tersebut, dan kepada sesuatu yang terutang atau yang belum sempat diucapkan. Marah tanpa sebab yang bisa disebutkan si pemimpi dibaca sebagai beban yang dipikul tanpa pernah diperiksa. Marah yang cepat reda dan berakhir dengan perdamaian dibaca sebagai perselisihan yang tidak akan mengendap menjadi apa pun.

Kata Arab ghadab menggambarkan marah sebagai sesuatu yang naik — akar kata yang sama memberi makna sesuatu yang membengkak — dan penafsirannya mengikuti itu: yang naik akan surut atau meluap. Al-Qur'an melukiskan orang yang bertakwa sebagai mereka yang menahan amarah dan memaafkan manusia (Ali Imran 3:134), dan para penakwil membaca mimpi ini di hadapan ayat tersebut; karena itulah menahan marah dibaca lebih baik daripada benar di dalam marah.

Mimpi marah bukan ramalan pertengkaran dan bukan vonis atas watak siapa pun — apalagi atas watak orang yang Anda lihat marah dalam mimpi. Ia tidak menyelesaikan sengketa dan tidak membawa hukum apa pun. Kemarahan yang dibawa ke tempat tidur menghasilkan mimpi ini dengan sendirinya, tanpa makna apa pun melekat padanya. Jika mimpi itu mengganggu Anda, berlindunglah kepada Allah, berbaliklah ke sisi yang lain, dan jangan menceritakannya kepada siapa pun.