طلبِ علم کے بارے میں اٹھارہ احادیث: مستند مجموعہ
آخری تازہ کاری:
قرآن کا سب سے پہلے نازل ہونے والا لفظ "اقرأ" یعنی پڑھ تھا، اور واحد چیز جس میں اضافہ مانگنے کا حکم نبی ﷺ کو دیا گیا وہ علم ہے: "اے میرے رب! میرے علم میں اضافہ فرما" (طٰہٰ ۲۰: ۱۱۴)۔ یہ صفحہ علم کی فضیلت، اُس کے طلب کے وجوب اور اُس کے چھپانے کے وبال پر اٹھارہ احادیث جمع کرتا ہے — بخاری، مسلم، ابو داود، ترمذی اور ابن ماجہ سے، ہر ایک اپنی تخریج کے ساتھ۔
۱. طلبِ علم فریضہ ہے
"طلبِ علم ہر مسلمان پر فرض ہے۔" تخریج: ابن ماجہ، المقدمہ ۱۷ (۲۲۴)
تبصرہ: فرض یہ نہیں کہ ہر شخص عالم بن جائے، بلکہ یہ کہ ہر مسلمان اتنا سیکھ لے جس سے وہ اپنا دین درست ادا کر سکے — نماز، طہارت، لین دین۔
۲. علم کا راستہ جنت کا راستہ ہے
"جو شخص علم کی تلاش میں کسی راستے پر چلے، اللہ اُس کے لیے جنت کا راستہ آسان کر دیتا ہے۔" تخریج: مسلم، الذکر ۳۸ (۲۶۹۹)؛ ترمذی، العلم ۱۹
تبصرہ: زور نیت اور نکلنے پر ہے، پہنچنے پر نہیں۔
۳. تین چیزیں جو منقطع نہیں ہوتیں
"جب انسان مر جاتا ہے تو اُس کا عمل منقطع ہو جاتا ہے سوائے تین کے: صدقۂ جاریہ، ایسا علم جس سے نفع اٹھایا جائے، یا نیک اولاد جو اُس کے لیے دعا کرے۔" تخریج: مسلم، الوصیۃ ۱۴ (۱۶۳۱)؛ ترمذی، الأحکام ۳۶
تبصرہ: سکھایا ہوا علم سکھانے والے کے نامۂ اعمال میں کھلا رہتا ہے — یہ اُس کا بلند ترین مقام ہے جو احادیث نے دیا۔
۴. جس کے ساتھ اللہ بھلائی چاہے اُسے دین کی سمجھ دیتا ہے
"جس کے ساتھ اللہ بھلائی چاہتا ہے، اُسے دین میں سمجھ عطا فرماتا ہے۔" تخریج: بخاری، العلم ۱۳ (۷۱)؛ مسلم، الزکاۃ ۱۰۰ (۱۰۳۷)
تبصرہ: فقہ یہاں سمجھنے کی صلاحیت ہے، کوئی پیشہ نہیں، اور حدیث اسے عطیہ قرار دیتی ہے۔
۵. علماء انبیاء کے وارث ہیں
"بےشک علماء انبیاء کے وارث ہیں۔ انبیاء نے نہ دینار وراثت میں چھوڑا نہ درہم؛ انہوں نے صرف علم چھوڑا، پس جس نے اسے لیا اُس نے وافر حصہ لیا۔" تخریج: ابو داود، العلم ۱ (۳۶۴۱)؛ ترمذی، العلم ۱۹ (۲۶۸۲) — حسن
تبصرہ: وراثت کی تشبیہ علم کو مال کے مقابل رکھتی ہے: اصل میں وراثت میں ملنے والی چیز علم ہے۔
۶. فرشتے اپنے پر بچھاتے ہیں
"اور بےشک فرشتے طالبِ علم کے لیے اپنے پر بچھاتے ہیں، اُس کے عمل سے راضی ہو کر۔" تخریج: ابو داود، العلم ۱ (۳۶۴۱)؛ ترمذی، العلم ۱۹
تبصرہ: یہ پچھلی روایت کی اسی سند کا حصہ ہے۔
۷. میری طرف سے پہنچاؤ، اگرچہ ایک آیت ہو
"میری طرف سے پہنچاؤ، اگرچہ ایک آیت ہو۔" تخریج: بخاری، أحادیث الأنبیاء ۵۰ (۳۴۶۱)
تبصرہ: پہنچانے کی ذمہ داری علماء تک محدود نہیں، اور پیمانہ "جو تم جانتے ہو" ہے۔
۸. تم میں بہترین وہ ہے جو قرآن سیکھے اور سکھائے
"تم میں سب سے بہتر وہ ہے جو قرآن سیکھے اور اسے سکھائے۔" تخریج: بخاری، فضائل القرآن ۲۱ (۵۰۲۷)
تبصرہ: سیکھنا اور سکھانا ایک ہی فضیلت میں جوڑ دیے گئے؛ دونوں میں سے ہر ایک دوسرے کے بغیر ادھورا ہے۔
۹. علم چھپانے کا وبال
"جس سے کسی ایسے علم کے بارے میں پوچھا گیا جو وہ جانتا ہے اور اُس نے چھپایا، قیامت کے دن اُسے آگ کی لگام پہنائی جائے گی۔" تخریج: ابو داود، العلم ۹ (۳۶۵۸)؛ ترمذی، العلم ۳ (۲۶۴۹) — حسن
تبصرہ: علم امانت ہے، ملکیت نہیں، اور پوچھے جانے پر دینا لازم ہے۔
۱۰. رشک صرف دو باتوں میں
"رشک صرف دو باتوں میں جائز ہے: وہ شخص جسے اللہ نے مال دیا اور اُسے حق میں خرچ کرنے پر لگا دیا، اور وہ شخص جسے اللہ نے حکمت دی، وہ اُس کے مطابق فیصلہ کرتا ہے اور اُسے سکھاتا ہے۔" تخریج: بخاری، العلم ۱۵ (۷۳)؛ مسلم، المسافرین ۲۶۸
تبصرہ: علم اُن دو چیزوں میں سے ایک بنایا گیا جن میں غبطہ جائز ہے۔
۱۱. علم صرف سیکھنے سے آتا ہے
"علم صرف سیکھنے سے آتا ہے، اور بردباری صرف بردباری اختیار کرنے سے۔" تخریج: بخاری، العلم ۱۰ معلقاً؛ طبرانی، الأوسط
تبصرہ: علم کوشش سے کمایا جاتا ہے، الہام سے نہیں — وہی ساخت جو "جو صبر کی کوشش کرے اللہ اسے صابر بنا دیتا ہے" میں ہے۔
۱۲. اللہ علم کو علماء کو اٹھا کر اٹھاتا ہے
"اللہ علم کو لوگوں کے سینوں سے کھینچ کر نہیں اٹھاتا، بلکہ علماء کو اٹھا کر علم اٹھاتا ہے، یہاں تک کہ جب کوئی عالم باقی نہ رہے تو لوگ جاہلوں کو سردار بنا لیں گے؛ اُن سے پوچھا جائے گا تو وہ بغیر علم کے فتویٰ دیں گے، پس خود بھی گمراہ ہوں گے اور دوسروں کو بھی گمراہ کریں گے۔" تخریج: بخاری، العلم ۳۴ (۱۰۰)؛ مسلم، العلم ۱۳ (۲۶۷۳)
تبصرہ: علم کتابوں سے نہیں، سکھانے والوں کے تسلسل سے محفوظ رہتا ہے۔
۱۳. عالم کی عابد پر فضیلت
"عالم کی عابد پر فضیلت ایسی ہے جیسی میری فضیلت تم میں سے ادنیٰ پر۔" تخریج: ترمذی، العلم ۱۹ (۲۶۸۵) — حسن
تبصرہ: یہ تشبیہ عبادت کو کم نہیں کرتی؛ یہ اُس کو نمایاں کرتی ہے جس کا نفع اپنی ذات سے آگے جاتا ہے۔
۱۴. ہدایت کی طرف بلانے والے کا اجر
"جو ہدایت کی طرف بلائے، اُس کے لیے اُن سب کے اجر کے برابر اجر ہے جو اُس کی پیروی کریں، اور اُن کے اجر میں کچھ کمی نہیں ہوگی۔" تخریج: مسلم، العلم ۱۶ (۲۶۷۴)
تبصرہ: سکھانے والے کا اجر اُس وقت تک بڑھتا رہتا ہے جب تک سیکھنے والا عمل کرتا رہے۔
۱۵. بےنفع علم سے پناہ
"اے اللہ! میں تیری پناہ چاہتا ہوں ایسے علم سے جو نفع نہ دے، ایسے دل سے جو نہ جھکے، ایسی نفس سے جو نہ بھرے، اور ایسی دعا سے جو قبول نہ ہو۔" تخریج: مسلم، الذکر ۷۳ (۲۷۲۲)
تبصرہ: علم کا پیمانہ اُس کی مقدار نہیں، اُس کا عمل میں بدلنا ہے۔
۱۶. جو تُو نے سکھایا اُس سے نفع دے
"اے اللہ! جو تُو نے مجھے سکھایا اُس سے مجھے نفع دے، جو مجھے نفع دے وہ مجھے سکھا، اور میرے علم میں اضافہ فرما۔" تخریج: ترمذی، الدعوات ۱۲۸ (۳۵۹۹) — حسن غریب؛ ابن ماجہ، المقدمہ ۲۳
تبصرہ: طلبِ علم کو دعا کے ساتھ جوڑا گیا، طٰہٰ ۱۱۴ کی "ربِّ زدنی علماً" کی سیدھ میں۔
۱۷. جب لوگ اللہ کے کسی گھر میں جمع ہوں
"جو لوگ اللہ کے گھروں میں سے کسی گھر میں جمع ہوں، اللہ کی کتاب پڑھیں اور آپس میں اُس کا درس کریں، تو اُن پر سکینت اترتی ہے، رحمت انہیں ڈھانپ لیتی ہے، فرشتے انہیں گھیر لیتے ہیں، اور اللہ اُن کا ذکر اُن کے پاس کرتا ہے جو اُس کے ہاں ہیں۔" تخریج: مسلم، الذکر ۳۸ (۲۶۹۹)؛ ابو داود، الوتر ۱۴
تبصرہ: یہاں علم انفرادی نہیں اجتماعی کام ہے؛ حدیث مذاکرے کو نمایاں کرتی ہے۔
۱۸. وہ عالم جو اپنے علم پر عمل نہ کرے
"قیامت کے دن ایک آدمی لایا جائے گا اور آگ میں ڈال دیا جائے گا۔ اُس کی انتڑیاں باہر نکل آئیں گی اور وہ اُن کے گرد یوں چکر لگائے گا جیسے گدھا چکی کے گرد۔ اہلِ جہنم اُس کے پاس جمع ہو کر کہیں گے: تجھے کیا ہوا؟ کیا تُو نیکی کا حکم نہیں دیتا اور برائی سے نہیں روکتا تھا؟ وہ کہے گا: کیوں نہیں، میں نیکی کا حکم دیتا تھا مگر خود نہ کرتا تھا، اور برائی سے روکتا تھا مگر خود کرتا تھا۔" تخریج: بخاری، بدء الخلق ۱۰ (۳۲۶۷)؛ مسلم، الزہد ۵۱ (۲۹۸۹)
تبصرہ: اِس مجموعے کی سخت ترین روایت، جو علم بغیر عمل کو جہالت سے بھی بھاری بنا دیتی ہے۔
مجموعی مطالعہ
یہ اٹھارہ روایات علم کو تین رخ سے دیکھتی ہیں۔ پہلا وجوب: اُس کا طلب فرض ہے، اُس کا چھپانا سنگین جرم ہے، اور جو معلوم ہو اُسے پہنچانا سب پر ہے۔ دوسرا تسلسل: سکھایا ہوا علم موت کے بعد بھی چلتا رہتا ہے، اور وہ سکھانے والوں کے باقی رہنے سے محفوظ رہتا ہے۔ تیسرا — اور اِسی پر روایات سب سے زیادہ اصرار کرتی ہیں — عمل: بےنفع علم سے پناہ مانگی جاتی ہے، اور جو اپنے علم پر عمل نہ کرے اُس کا انجام مجموعے کے سخت ترین منظر میں کھینچا جاتا ہے۔
قابلِ غور بات یہ ہے کہ کوئی روایت علم کو سماجی مرتبے کے طور پر نہیں سراہتی۔ عالم کو "وارث" کہا گیا — یعنی اٹھانے والا، مالک نہیں۔
متعلقہ مواد
متعلقہ اوزار
🕐 نماز کے اوقات · 🤲 دعائیں · 📖 قرآن مجید
اکثر پوچھے جانے والے سوالات
علم کے بارے میں سب سے مشہور حدیث کون سی ہے؟ "طلبِ علم ہر مسلمان پر فرض ہے" (ابن ماجہ ۲۲۴) اور "جو علم کی تلاش میں کسی راستے پر چلے، اللہ اُس کے لیے جنت کا راستہ آسان کر دیتا ہے" (مسلم ۲۶۹۹)۔
اِن احادیث میں کون سا علم مراد ہے؟ واجب کم از کم مقدار وہ ہے جس سے آدمی اپنا دین درست ادا کر سکے۔ اِس سے آگے علماء ہر نفع بخش علم کو — طب، زراعت، ہنر — فرضِ کفایہ میں شمار کرتے ہیں۔
اور وہ علم جس پر عمل نہ ہو؟ نبی ﷺ نے "بےنفع علم" سے پناہ مانگی (مسلم ۲۷۲۲)، اور جو اپنے علم پر عمل نہ کرے اُس کا انجام اِس باب کے سخت ترین الفاظ میں بیان فرمایا (بخاری ۳۲۶۷)۔