لیلۃ القدر: نشانیاں اور شبِ قدر میں عبادت کا طریقہ
آخری تازہ کاری:
لیلۃ القدر رمضان کی آخری دس راتوں میں آتی ہے، غالباً طاق راتوں میں سے کسی ایک میں — اکیسویں، تئیسویں، پچیسویں، ستائیسویں یا انتیسویں — اور اس کی ٹھیک تاریخ جان بوجھ کر مخفی رکھی گئی ہے۔ صحیح نشانیاں زیادہ تر بعد میں پہچانی جاتی ہیں: ایک پرسکون، معتدل رات، اور اگلی صبح سورج کا تیز شعاعوں کے بغیر طلوع ہونا۔ اس کی عبادت کا طریقہ یہ ہے کہ آخری دس راتیں نماز، تلاوتِ قرآن اور دعا میں گزاری جائیں، سب سے بڑھ کر وہ دعا جو نبی ﷺ نے حضرت عائشہ کو سکھائی: "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني"۔
یہ رات اس لیے اہم ہے کہ قرآن اس کے بارے میں کیا کہتا ہے اور نبی ﷺ نے کیا وعدہ فرمایا: "جو شخص ایمان کے ساتھ اور ثواب کی امید سے لیلۃ القدر میں قیام کرے، اس کے پچھلے گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں" (صحیح بخاری ۱۹۰۱؛ صحیح مسلم ۷۶۰)۔ یہ رہنمائی بتاتی ہے کہ مآخذ اس کی تاریخ، نشانیوں اور اسے گزارنے کے طریقے کے بارے میں کیا کہتے ہیں، اور جو صحیح ہے اسے اس سے الگ کرتی ہے جو صرف مشہور ہے۔
قرآن کیا کہتا ہے
ایک پوری سورت اسی رات کے نام سے ہے:
"بے شک ہم نے اسے شبِ قدر میں نازل کیا۔ اور تمہیں کیا معلوم کہ شبِ قدر کیا ہے؟ شبِ قدر ہزار مہینوں سے بہتر ہے۔ اس میں فرشتے اور روح اپنے رب کے حکم سے ہر کام کے لیے اترتے ہیں۔ وہ رات سراسر سلامتی ہے طلوعِ فجر تک۔" (القدر ۹۷:۱–۵)
سورۃ الدخان اسی رات کا ذکر کرتی ہے: "بے شک ہم نے اسے ایک بابرکت رات میں نازل کیا… اسی رات میں ہر حکمت والے معاملے کا فیصلہ کیا جاتا ہے" (الدخان ۴۴:۳–۴)۔ اور سورۃ البقرہ اسے رمضان میں رکھتی ہے: "رمضان کا مہینہ جس میں قرآن نازل کیا گیا" (البقرہ ۲:۱۸۵)۔ تینوں مقامات کو ملا کر پڑھیں تو ثابت ہوتا ہے کہ قرآن کا نزول اسی رات شروع ہوا، کہ یہ رات رمضان میں ہے، اور کہ اس کی قدر ہزار مہینوں — تقریباً تراسی برس — سے زیادہ ہے۔
لفظ قدر کے دو معنی ہیں جن سے مفسرین استفادہ کرتے ہیں: تقدیر، کیونکہ آنے والے سال کے معاملات اس میں طے کیے جاتے ہیں (۴۴:۴)، اور عزت و مرتبہ، اس رات کے بلند مقام کی وجہ سے۔
اسے کب تلاش کریں
نبی ﷺ نے تلاش کا دائرہ مرحلہ وار تنگ کیا۔ آپ نے فرمایا: "لیلۃ القدر کو رمضان کی آخری دس راتوں کی طاق راتوں میں تلاش کرو" (صحیح بخاری ۲۰۱۷)۔ حضرت عائشہ نے بھی آخری دس میں تلاش کرنے کا آپ کا حکم روایت کیا (صحیح مسلم ۱۱۶۹)۔ جب کئی صحابہ نے اسے خواب میں آخری سات راتوں میں دیکھا تو آپ نے فرمایا: "میں دیکھتا ہوں کہ تمہارے خواب آخری سات پر متفق ہیں، تو جو اسے تلاش کرنا چاہے وہ آخری سات میں تلاش کرے" (صحیح مسلم ۱۱۶۵)۔
ایک بار آپ صحابہ کو ٹھیک رات بتانے ہی والے تھے۔ حضرت عبادہ بن صامت روایت کرتے ہیں کہ آپ انہیں بتانے کے لیے نکلے، مگر دو آدمی جھگڑ رہے تھے، تو آپ نے فرمایا: "میں تمہیں لیلۃ القدر کے بارے میں بتانے نکلا تھا، مگر فلاں اور فلاں جھگڑ پڑے، تو اس کا علم اٹھا لیا گیا۔ شاید یہی تمہارے لیے بہتر ہو۔ تو اسے نویں، ساتویں اور پانچویں میں تلاش کرو" (صحیح بخاری ۲۰۲۳)۔
مختلف سالوں میں مختلف راتیں ثابت ہیں:
- اکیسویں۔ حضرت ابو سعید خدری روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ کو دکھایا گیا کہ آپ اس رات کی صبح پانی اور کیچڑ میں سجدہ کریں گے؛ اکیسویں کی صبح بارش ہوئی، مسجد کی چھت ٹپکی، اور آپ کی پیشانی پر کیچڑ کا نشان تھا (صحیح مسلم ۱۱۶۷؛ صحیح بخاری میں بھی)۔
- تئیسویں۔ حضرت عبداللہ بن انیس نے تئیسویں رات کے بارے میں ایسا ہی واقعہ روایت کیا (صحیح مسلم ۱۱۶۸)۔
- ستائیسویں۔ حضرت ابی بن کعب نے بغیر استثناء کے قسم کھائی کہ یہ ستائیسویں ہے، اور دلیل کے طور پر سورج کے بغیر شعاعوں کے طلوع ہونے کی نشانی بیان کی (صحیح مسلم ۷۶۲)۔
تاریخ کے بارے میں مکاتب کا رویہ
چونکہ روایات مختلف راتوں کی طرف اشارہ کرتی ہیں، اس لیے علماء نے انہیں مختلف وزن دیا، اور ان کے اقوال کو یقین کے بجائے ترجیح سمجھنا بہتر ہے:
- حنبلی: امام احمد سے منقول ہے کہ وہ ستائیسویں کو سب سے زیادہ متوقع رات سمجھتے تھے، حضرت ابی بن کعب کی قسم پر اعتماد کرتے ہوئے۔
- شافعی: امام شافعی سے منقول ہے کہ ان کا رجحان اکیسویں یا تئیسویں کی طرف تھا، حضرت ابو سعید اور حضرت عبداللہ بن انیس کی احادیث پر اعتماد کرتے ہوئے۔
- مالکی: امام مالک سے منقول ہے کہ وہ سمجھتے تھے یہ رات سال بہ سال آخری دس کی طاق راتوں میں منتقل ہوتی رہتی ہے۔
- حنفی: امام ابو حنیفہ سے منقول ہے کہ یہ رمضان میں ہے مگر کسی ایک رات کے ساتھ مقرر نہیں؛ جن علاقوں میں حنفی مسلک غالب ہے وہاں ستائیسویں کا وسیع اہتمام ہوتا ہے۔
بہت سے بعد کے علماء نے، جن میں ابن حجر بھی اپنی شرحِ بخاری میں شامل ہیں، اس رائے کو ترجیح دی کہ یہ آخری دس کی طاق راتوں میں منتقل ہوتی رہتی ہے، جس سے مختلف روایات میں تطبیق ہو جاتی ہے۔ ہر مسلک میں عملی نتیجہ ایک ہی ہے: جو دسوں راتیں عبادت میں گزارے، اس نے یقیناً اسے پا لیا۔
نشانیاں
سب سے مضبوط ماخذ والی نشانی رات گزرنے کے بعد آتی ہے۔ حضرت ابی بن کعب نے نبی ﷺ سے نقل کرتے ہوئے کہا: "اس کے بعد کی صبح سورج سفید طلوع ہوتا ہے، بغیر شعاعوں کے" (صحیح مسلم ۷۶۲)۔
خود رات کی کیفیت — ایک نرم رات، نہ گرم نہ ٹھنڈی، جس کے بعد سورج کمزور اور سرخی مائل طلوع ہوتا ہے — حضرت ابن عباس سے ابن خزیمہ اور طیالسی نے روایت کی، اور البانی نے اسے صحیح کہا۔ صحیح مسلم میں حضرت ابو ہریرہ کی ایک حدیث میں ذکر ہے کہ اس رات چاند "آدھی تھالی کی طرح" طلوع ہوتا ہے۔
دوسری بہت مشہور نشانیاں — کتوں کا نہ بھونکنا، درختوں کا زمین تک جھک جانا، سمندر کا پانی میٹھا ہو جانا، آسمان کا روشنی سے بھر جانا — صحیح مجموعوں میں ثابت نہیں۔ ان میں سے بعض ایسی روایات سے ہیں جنہیں محدثین نے ضعیف کہا، اور بعض کا کوئی قابلِ اعتماد ماخذ ہی نہیں۔
اس سے دو باتیں نکلتی ہیں۔ نشانیاں اجر کی شرط نہیں: حدیث کا وعدہ اس رات ایمان کے ساتھ قیام سے وابستہ ہے، خواہ آدمی کو کچھ محسوس ہو یا نہ ہو۔ اور چونکہ سب سے واضح نشانی اگلی صبح نظر آتی ہے، اس لیے رات میں نشانیاں ڈھونڈنا اس میں عبادت کرنے سے کم مفید ہے۔
لیلۃ القدر میں عبادت کا طریقہ
رات کی نماز۔ حضرت عائشہ نے فرمایا کہ جب آخری عشرہ شروع ہوتا تو نبی ﷺ "کمر کس لیتے، رات بھر جاگتے، اور اپنے گھر والوں کو جگاتے" (صحیح بخاری ۲۰۲۴؛ صحیح مسلم ۱۱۷۴)۔ انہوں نے یہ بھی فرمایا کہ آپ آخری دس میں جتنی محنت کرتے کسی اور وقت میں نہیں کرتے تھے (صحیح مسلم ۱۱۷۵)۔ اس رات کی کوئی خاص نماز مقررہ رکعتوں کے ساتھ نہیں؛ رات کی کوئی بھی نفل نماز شمار ہوتی ہے، تراویح سمیت۔ "جو امام کے ساتھ اس کے فارغ ہونے تک نماز پڑھے، اس کے لیے پوری رات کا قیام لکھا جاتا ہے" (جامع ترمذی ۸۰۶، امام ترمذی نے حسن صحیح کہا)۔
عفو کی دعا۔ حضرت عائشہ نے پوچھا: "اے اللہ کے رسول! اگر مجھے معلوم ہو جائے کہ کون سی رات لیلۃ القدر ہے تو میں اس میں کیا کہوں؟" آپ نے فرمایا: "کہو: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني — اے اللہ! تو معاف کرنے والا ہے، معاف کرنے کو پسند کرتا ہے، پس مجھے معاف کر دے" (جامع ترمذی ۳۵۱۳، امام ترمذی نے حسن صحیح کہا؛ سنن ابن ماجہ ۳۸۵۰، البانی نے صحیح کہا)۔ بعض مطبوعہ نسخوں میں عفو کے بعد لفظ کریم کا اضافہ ہے؛ البانی نے نشاندہی کی کہ یہ معتبر قلمی نسخوں میں نہیں۔
قرآن۔ یہ رات قرآن کے نزول کی یاد ہے۔ توجہ سے اس کی تلاوت کرنا، اور اپنی زبان میں اس کا مطلب پڑھنا، کسی بھی دوسرے عمل سے بڑھ کر اس رات کے مناسب ہے۔
اعتکاف۔ نبی ﷺ وفات تک رمضان کی آخری دس راتوں میں مسجد میں اعتکاف فرماتے رہے، اور آپ کے بعد آپ کی ازواج نے اسے جاری رکھا (صحیح بخاری ۲۰۲۶؛ صحیح مسلم ۱۱۷۲)۔ اس رات کو یقینی طور پر پانے کا یہ سب سے کامل طریقہ ہے۔
ذکر، استغفار اور صدقہ۔ اللہ کا ذکر، مغفرت طلب کرنا اور دینا سب عمومی عبادات ہیں جنہیں یہ رات کئی گنا کر دیتی ہے۔ کوئی صحیح نص اس رات کے لیے کوئی خاص رقم، صدقے کی کوئی خاص شکل یا کوئی مقررہ وظیفہ متعین نہیں کرتی۔
جس کے پاس وقت کم ہو
ہر کوئی دس راتیں جاگ نہیں سکتا۔ کام کرنے والوں، چھوٹے بچوں کے والدین اور بیماروں سے وہ نہیں مانگا جاتا جو وہ نہیں دے سکتے۔
جو تقریباً ہر ایک کی پہنچ میں ہے: آخری دس میں سے ہر رات عشاء اور فجر باجماعت پڑھیں۔ "جس نے عشاء باجماعت پڑھی گویا اس نے آدھی رات قیام کیا؛ اور جس نے فجر باجماعت پڑھی گویا اس نے پوری رات قیام کیا" (صحیح مسلم ۶۵۶)۔ سونے سے پہلے دو رکعتیں بڑھا لیں، اور حضرت عائشہ کو سکھائی گئی دعا دہرائیں۔ دسوں راتوں میں سے ہر رات توجہ کے ساتھ گزارا گیا ایک گھنٹہ، اندازے سے چنی گئی ایک ہی تاریخ پر تھکا دینے والی شب بیداری کے مقابلے میں لیلۃ القدر پانے کا زیادہ امکان رکھتا ہے۔
نماز کے اوقات کا صفحہ آپ کے شہر کے لیے عشاء اور فجر کا وقت دیتا ہے، اور دعاؤں کا مجموعہ میں یہ دعا عربی میں موجود ہے۔
اکثر پوچھے جانے والے سوالات
کیا لیلۃ القدر ہمیشہ ستائیسویں رات ہوتی ہے؟
نہیں۔ ستائیسویں کی تائید مضبوط ہے، خاص طور پر حضرت ابی بن کعب کی قسم سے (صحیح مسلم ۷۶۲)، مگر دوسری صحیح روایات اکیسویں اور تئیسویں کی طرف اشارہ کرتی ہیں، اور بہت سے علماء کی رائے ہے کہ یہ رات سال بہ سال بدلتی ہے۔ صرف ستائیسویں پر توجہ دینے سے اس کے چھوٹ جانے کا خطرہ ہے۔
کیا حیض والی عورت اس رات سے فائدہ اٹھا سکتی ہے؟
جی ہاں۔ وہ نماز نہیں پڑھتی، مگر دعا، اللہ کا ذکر اور استغفار کر سکتی ہے اور صدقہ دے سکتی ہے۔ مکاتب میں اختلاف ہے کہ وہ زبانی قرآن پڑھ سکتی ہے یا نہیں: جمہور اجازت نہیں دیتے، جبکہ مالکی مسلک اجازت دیتا ہے۔
کیا مختلف ملکوں میں یہ مختلف رات ہوتی ہے؟
جب مختلف ملکوں میں رمضان مختلف دنوں میں شروع ہو تو آخری دس راتیں بھی مختلف تاریخوں میں آتی ہیں۔ ہر برادری اپنے رمضان کی گنتی کے مطابق اس رات کو تلاش کرتی ہے۔
کیا میری عبادت شمار ہونے کے لیے کوئی نشانی دیکھنا ضروری ہے؟
نہیں۔ اجر اس رات ایمان اور ثواب کی امید کے ساتھ قیام سے وابستہ ہے (صحیح بخاری ۱۹۰۱)۔ لیلۃ القدر میں عبادت کرنے والے بہت سے لوگوں کو کوئی غیر معمولی بات محسوس نہیں ہوتی۔
اس رات کیا مانگوں؟
نبی ﷺ نے حضرت عائشہ کو سکھانے کے لیے عفو کی درخواست کو چنا۔ اس کے علاوہ آدمی دنیا و آخرت کی ہر بھلائی کسی بھی زبان میں مانگ سکتا ہے۔
حوالہ جات
- قرآن، البقرہ ۲:۱۸۵؛ الدخان ۴۴:۳–۴؛ القدر ۹۷:۱–۵
- صحیح بخاری ۱۹۰۱، ۲۰۱۷، ۲۰۲۳، ۲۰۲۴، ۲۰۲۶
- صحیح مسلم ۶۵۶، ۷۶۰، ۷۶۲، ۱۱۶۵، ۱۱۶۷، ۱۱۶۸، ۱۱۶۹، ۱۱۷۲، ۱۱۷۴، ۱۱۷۵
- جامع ترمذی ۸۰۶، ۳۵۱۳؛ سنن ابن ماجہ ۳۸۵۰
- ابن خزیمہ اور طیالسی، رات کی کیفیت کے بارے میں؛ صحیح مسلم، آدھی تھالی جیسے چاند کے بارے میں