نمازِ استخارہ: مرحلہ وار رہنمائی
آخری تازہ کاری:
نمازِ استخارہ دو رکعت نفل نماز ہے جس کے بعد ایک مخصوص دعا پڑھی جاتی ہے۔ اس میں مسلمان کسی جائز انتخاب کے سامنے اللہ سے مانگتا ہے کہ اگر یہ اس کے لیے بہتر ہے تو اسے مقدر کر دے، اور اگر نہیں تو اسے پھیر دے۔ آپ دو رکعتیں پڑھتے ہیں، پھر نبی ﷺ کی سکھائی ہوئی دعا پڑھتے ہیں، اور جہاں "یہ کام" آتا ہے وہاں اپنا معاملہ ذکر کرتے ہیں (صحیح بخاری ۱۱۶۲)۔ کسی خواب یا نشانی کی ضرورت نہیں: نماز کے بعد آپ وہ کریں جو بہتر لگے اور معاملات جس طرح کھلیں انہیں قبول کریں۔
اس نماز کی بنیاد
حضرت جابر بن عبداللہ روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ اپنے صحابہ کو تمام معاملات میں استخارہ اس طرح سکھاتے تھے جیسے قرآن کی کوئی سورت سکھاتے تھے۔ آپ نے فرمایا: "جب تم میں سے کوئی کسی کام کا ارادہ کرے تو فرض کے علاوہ دو رکعتیں پڑھے، پھر کہے…" — اور اس کے بعد دعا ہے۔ امام بخاری نے اسے تین جگہ روایت کیا ہے (صحیح بخاری ۱۱۶۲، ۶۳۸۲ اور ۷۳۹۰)، اور یہ سنن ابی داؤد ۱۵۳۸ اور دوسری کتب میں بھی ہے۔
اس روایت کے تین جملے اس عمل کی شکل طے کرتے ہیں:
- "تمام معاملات میں۔" حضرت جابر کے الفاظ عام ہیں۔ استخارہ صرف نکاح یا زندگی بدل دینے والے واقعات کے لیے خاص نہیں؛ صحابہ کو یہ عام فیصلوں کے لیے بھی سکھایا گیا۔
- "جیسے قرآن کی سورت سکھاتے تھے۔" یہ تشبیہ الفاظ کی پابندی کی اہمیت بتاتی ہے۔ دعا ایک مقررہ متن کے طور پر سیکھی جاتی ہے، اپنی طرف سے نہیں بنائی جاتی۔
- "فرض کے علاوہ۔" دو رکعتیں نفل ہیں۔ فرض نماز استخارہ کی نماز شمار نہیں ہوتی۔
لفظ استخارہ عربی مادہ خ-ی-ر یعنی "خیر" سے ہے، اور اس کا مطلب ہے دو چیزوں میں سے بہتر کو طلب کرنا۔ اس کے ساتھ ایک ایسا عمل ہے جس کا قرآن براہِ راست حکم دیتا ہے، یعنی مشورہ: "اور معاملات میں ان سے مشورہ کرو، پھر جب تم پختہ ارادہ کر لو تو اللہ پر بھروسہ کرو" (آلِ عمران ۳:۱۵۹)۔
استخارہ کا طریقہ، مرحلہ وار
پہلا مرحلہ — دیکھیں کہ معاملہ استخارے کا ہے۔ استخارہ جائز اختیارات کے درمیان انتخاب کے لیے ہے، یا کسی نیک کام کو کیسے اور کب کیا جائے اس کے لیے۔ یہ اس بات پر نہیں کیا جاتا کہ کوئی فرض ادا کیا جائے یا نہیں، جیسے پانچ نمازیں، اور نہ اس پر کہ کوئی حرام کام کیا جائے یا نہیں۔
دوسرا مرحلہ — معلومات جمع کریں اور مشورہ کریں۔ حقائق معلوم کریں، اختیارات پر غور کریں، اور اس معاملے میں جاننے والے اور قابلِ اعتماد لوگوں سے رائے لیں۔ یہی وہ مشورہ (استشارہ) ہے جس کا ذکر قرآن نے آلِ عمران ۳:۱۵۹ میں کیا ہے۔
تیسرا مرحلہ — وضو کریں۔ استخارہ نماز ہے، اس لیے اس کے لیے بھی وہی طہارت چاہیے جو کسی دوسری نماز کے لیے۔
چوتھا مرحلہ — دو رکعت نفل پڑھیں۔ استخارہ کی نیت کریں اور بالکل اسی طرح دو رکعتیں پڑھیں جیسے کوئی اور نفل نماز۔ ہر رکعت میں سورۃ الفاتحہ کے بعد کوئی بھی سورت پڑھیں جو آپ کو یاد ہو؛ حدیث میں کوئی خاص سورت مقرر نہیں۔ امام نووی نے اپنی کتاب الاذکار میں پہلی رکعت میں سورۃ الکافرون (سورۃ ۱۰۹) اور دوسری میں سورۃ الاخلاص (سورۃ ۱۱۲) پڑھنا مستحب کہا۔ یہ استحباب ہے، شرط نہیں۔
پانچواں مرحلہ — سلام کے بعد دعا پڑھیں۔ اللہ کی حمد اور نبی ﷺ پر درود سے آغاز کریں، پھر اگلے حصے میں دی گئی استخارہ کی دعا پڑھیں۔ چونکہ حدیث میں "پھر کہے" آیا ہے، اس لیے اکثر علماء دعا کو سلام کے بعد رکھتے ہیں۔ بعض علماء، جن میں ابن تیمیہ بھی ہیں، کہتے تھے کہ یہ سلام سے پہلے آخری قعدے میں بھی پڑھی جا سکتی ہے۔
چھٹا مرحلہ — اپنا معاملہ ذکر کریں۔ جہاں دعا میں "یہ کام" (هذا الأمر) آتا ہے، وہاں اصل معاملہ ذکر کریں — نوکری کی پیشکش، رشتے کی تجویز، کسی دوسرے شہر منتقل ہونا۔ آپ ان الفاظ کی جگہ اسے زبان سے کہہ سکتے ہیں یا ذہن میں واضح طور پر حاضر رکھ سکتے ہیں۔ صحیح بخاری ۱۱۶۲ کی روایت ان الفاظ پر ختم ہوتی ہے: "اور اپنی حاجت کا نام لے۔"
ساتواں مرحلہ — فیصلہ کریں اور عمل کریں۔ نماز کے بعد جو اختیار بہتر لگے اس پر آگے بڑھیں۔ اگر راستہ آسان ہو جائے تو جاری رکھیں؛ اگر آپ کے اختیار سے باہر وجوہات سے بند ہو جائے تو اسے جواب کا حصہ سمجھ کر قبول کریں۔
استخارہ کی دعا
نیچے دیے گئے الفاظ صحیح بخاری ۱۱۶۲ کے مطابق ہیں۔ روایات میں کہیں کہیں معمولی فرق ہے؛ دو مقامات پر ایک راوی شک ظاہر کرتا ہے کہ نبی ﷺ نے "میرے دین، میری معاش اور میرے انجامِ کار میں" فرمایا یا "میرے معاملات میں، جلد اور دیر سے"، اور دونوں میں سے کوئی بھی الفاظ استعمال کیے جا سکتے ہیں۔
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ. اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ أَرْضِنِي بِهِ.
تلفظ (رومن):
Allāhumma innī astakhīruka bi-ʿilmika, wa astaqdiruka bi-qudratika, wa as'aluka min faḍlika al-ʿaẓīm, fa-innaka taqdiru wa lā aqdir, wa taʿlamu wa lā aʿlam, wa anta ʿallāmu al-ghuyūb. Allāhumma in kunta taʿlamu anna hādhā al-amra khayrun lī fī dīnī wa maʿāshī wa ʿāqibati amrī, fa-qdurhu lī wa yassirhu lī, thumma bārik lī fīh. Wa in kunta taʿlamu anna hādhā al-amra sharrun lī fī dīnī wa maʿāshī wa ʿāqibati amrī, fa-ṣrifhu ʿannī wa-ṣrifnī ʿanhu, wa-qdur liya al-khayra ḥaythu kān, thumma arḍinī bih.
ترجمہ:
"اے اللہ! میں تیرے علم کے ذریعے تجھ سے بھلائی طلب کرتا ہوں، اور تیری قدرت کے ذریعے تجھ سے قدرت مانگتا ہوں، اور تجھ سے تیرے عظیم فضل کا سوال کرتا ہوں۔ کیونکہ تو قدرت رکھتا ہے اور میں قدرت نہیں رکھتا؛ تو جانتا ہے اور میں نہیں جانتا؛ اور تو غیب کی باتوں کو خوب جاننے والا ہے۔ اے اللہ! اگر تو جانتا ہے کہ یہ کام میرے لیے میرے دین، میری معاش اور میرے انجامِ کار میں بہتر ہے تو اسے میرے لیے مقدر کر دے، اسے میرے لیے آسان کر دے، پھر اس میں میرے لیے برکت دے۔ اور اگر تو جانتا ہے کہ یہ کام میرے لیے میرے دین، میری معاش اور میرے انجامِ کار میں برا ہے تو اسے مجھ سے پھیر دے اور مجھے اس سے پھیر دے، اور میرے لیے بھلائی مقدر کر دے جہاں کہیں بھی ہو، پھر مجھے اس پر راضی کر دے۔"
دعا کے تین حصے ہیں۔ پہلا حصہ اقرار کرتا ہے کہ قدرت اور علم اللہ ہی کے ہیں۔ دوسرا حصہ دو میں سے ایک نتیجہ مانگتا ہے، یہ فرض کیے بغیر کہ کون سا۔ تیسرا حصہ — "میرے لیے بھلائی مقدر کر دے جہاں کہیں بھی ہو، اور مجھے اس پر راضی کر دے" — پہلے سے مان لیتا ہے کہ اچھا نتیجہ شاید وہ نہ ہو جس کی امید تھی۔
اسے کب پڑھیں
استخارہ دن یا رات کے کسی بھی وقت پڑھا جا سکتا ہے، سوائے ان اوقات کے جن میں نفل نماز مکروہ ہے۔ حضرت عقبہ بن عامر روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے تین اوقات میں نماز سے منع فرمایا: سورج نکلتے وقت یہاں تک کہ پوری طرح بلند ہو جائے، جب ٹھیک دوپہر ہو یہاں تک کہ ڈھل جائے، اور سورج ڈوبتے وقت یہاں تک کہ ڈوب جائے (صحیح مسلم ۸۳۱)۔ حضرت ابو سعید خدری نے فجر کی نماز کے بعد طلوعِ آفتاب تک، اور عصر کی نماز کے بعد غروب تک نماز کی ممانعت روایت کی (صحیح بخاری ۵۸۶)۔
مکاتب متفق ہیں کہ اگر فیصلہ رک سکتا ہو تو ان اوقات میں استخارہ نہ پڑھا جائے۔ اختلاف ان نمازوں کے بارے میں ہے جن کا کوئی خاص سبب ہو (ذوات الاسباب)۔ شافعی مسلک ایسی بعض نمازوں کو مکروہ اوقات میں جائز کہتا ہے مگر عموماً استخارہ کو مستثنیٰ رکھتا ہے، کیونکہ اس کا سبب — فیصلہ — آگے ہے، پہلے واقع نہیں ہو چکا۔ جہاں فیصلہ واقعی نہ رک سکتا ہو، وہاں متعدد علماء نے کہا کہ آدمی نماز کے بغیر صرف دعا پڑھ لے۔
بہت سے لوگ رات کے آخری تہائی حصے کو چنتے ہیں، کیونکہ یہ عمومی طور پر دعا کی قبولیت کا وقت ہے (صحیح بخاری ۱۱۴۵)، لیکن کوئی حدیث استخارہ کو رات سے نہیں جوڑتی، اور دن میں بھی یہ اتنا ہی درست ہے۔
نماز کے بعد کیا توقع رکھیں
سب سے عام غلط فہمی یہ ہے کہ استخارے سے خواب آتا ہے۔ کوئی صحیح روایت یہ نہیں کہتی۔ دعا اللہ سے مقدر کرنے، آسان کرنے اور پھیرنے کا سوال کرتی ہے — نشانی بھیجنے کا نہیں۔
دوسری غلط فہمی یہ ہے کہ اس کے بعد یقین کا ایک مضبوط احساس ضرور پیدا ہو۔ امام نووی نے الاذکار میں لکھا کہ استخارے کے بعد آدمی اس پر عمل کرے جس پر اس کا دل مطمئن ہو جائے۔ ابن حجر نے فتح الباری میں اسی مسئلے پر بحث کرتے ہوئے تنبیہ کی کہ یہ وہ رجحان نہ ہو جو نماز سے پہلے ہی اپنی خواہش کی بنا پر موجود تھا۔ دوسرے علماء کا کہنا تھا کہ آدمی بس وہ کرے جو اسے بہتر لگے اور اللہ پر بھروسہ رکھے کہ اگر وہ برا ہوا تو اسے اس سے پھیر دے گا۔ ہر رائے میں جواب فیصلے کے بعد پیش آنے والے حالات میں ہے، اس سے پہلے کسی اشارے میں نہیں۔
ایک مشہور روایت کہتی ہے کہ استخارہ سات بار دہرایا جائے اور پھر جو بات سب سے پہلے دل میں آئے اس پر عمل کیا جائے۔ اسے ابن السنی نے روایت کیا ہے، اور ابن حجر نے فتح الباری میں اس کی سند کو بہت ضعیف کہا۔ اسے قاعدہ نہیں بنانا چاہیے۔ جب تک معاملہ طے نہ ہو استخارہ دہرانا پھر بھی جائز ہے، کیونکہ یہ دعا ہے، اور بہت سے علماء نے اس کی ترغیب دی۔
قرآن کی یاد دہانی یہاں صادق آتی ہے: "ہو سکتا ہے تم کسی چیز کو ناپسند کرو اور وہ تمہارے لیے بہتر ہو، اور ہو سکتا ہے تم کسی چیز کو پسند کرو اور وہ تمہارے لیے بری ہو۔ اللہ جانتا ہے اور تم نہیں جانتے" (البقرہ ۲:۲۱۶)۔
عام غلطیاں
- خواب کا انتظار کرنا، یا سوچنے کے بجائے استخارہ کرنا۔ حدیث میں کسی خواب کا ذکر نہیں، اور قرآن مشورے کا حکم دیتا ہے۔ استخارہ تحقیق اور مشورے کے ساتھ کیا جاتا ہے، ان کی جگہ نہیں۔
- اسے محض مہرِ تصدیق بنانا۔ فیصلہ پہلے سے طے کر کے اور بند دروازہ قبول کرنے کی کوئی آمادگی رکھے بغیر استخارہ پڑھنا دعا کے آخری الفاظ کو بے معنی کر دیتا ہے۔
- پیسے دے کر کسی اور سے کروانا۔ نبی ﷺ نے یہ دعا ہر صحابی کو خود پڑھنے کے لیے سکھائی۔ کسی کو پیسے دے کر "استخارہ نکلوانے" اور نتیجہ بتانے کی حدیث میں کوئی بنیاد نہیں۔
- ناپسندیدہ نتیجے کو قبول نہ ہونے والی دعا سمجھنا۔ اگر معاملہ نہ بنے تو ہو سکتا ہے یہی وہ جواب ہو جو مانگا گیا تھا: "اسے مجھ سے پھیر دے اور مجھے اس سے پھیر دے۔"
اکثر پوچھے جانے والے سوالات
کیا ایک ہی معاملے کے لیے ایک سے زیادہ بار استخارہ کر سکتا ہوں؟
جی ہاں۔ استخارہ دعا ہے، اور اللہ سے مانگنے کی کوئی حد نہیں۔ بہت سے علماء نے ترغیب دی کہ جب تک معاملہ طے نہ ہو اسے دہرایا جائے۔ سات بار کی تعیین والی روایت بہت ضعیف ہے، اس لیے کوئی مقررہ تعداد ضروری نہیں۔
کیا الگ دو رکعت کے بجائے عام سنت نماز کے بعد استخارہ کی دعا پڑھ سکتا ہوں؟
علماء میں اختلاف ہے۔ امام نووی کی رائے الاذکار میں یہ تھی کہ سنتِ مؤکدہ یا کسی دوسری نفل نماز کے بعد پڑھی گئی دعا کافی ہے۔ دوسروں نے استخارہ کی خاص نیت سے پڑھی گئی دو رکعتیں شرط کیں، کیونکہ حدیث ایک مستقل نماز بیان کرتی ہے۔ الگ دو رکعت پڑھ لینے سے اختلاف سے بچا جا سکتا ہے۔
کیا حیض والی عورت استخارہ کر سکتی ہے؟
وہ دو رکعتیں نہیں پڑھ سکتی، لیکن دعا خود پڑھ سکتی ہے، کیونکہ حیض دعا سے نہیں روکتا۔ کئی علماء نے کہا کہ جو نماز نہ پڑھ سکے وہ صرف دعا کر لے؛ اگر فیصلہ رک سکتا ہو تو وہ بعد میں مکمل استخارہ بھی کر سکتی ہے۔
کیا دعا عربی میں یا زبانی پڑھنا ضروری ہے؟
نبوی الفاظ سیکھنا بہترین ہے، کیونکہ صحابہ کو یہ سورت کی طرح اہتمام سے سکھائی جاتی تھی۔ جب تک یاد نہ ہو، نماز کے بعد کاغذ یا اسکرین سے پڑھنے میں کوئی حرج نہیں۔ اپنی زبان میں اللہ سے رہنمائی مانگنا بھی دعا ہے، لیکن نبوی الفاظ سیکھنے کے لائق ہیں۔
کیا کوئی اور میری طرف سے استخارہ کر سکتا ہے؟
حدیث اس شخص سے خطاب کرتی ہے جسے فیصلہ کرنا ہے، اور صیغہ واحد متکلم کا ہے۔ بعض متاخر علماء نے کسی دوسرے کے لیے پڑھنے کی اجازت دی، خاص طور پر والدین کو اولاد کے لیے؛ دوسروں کی رائے تھی کہ یہ متعلقہ شخص ہی کے لیے ہے۔ جہاں ممکن ہو، فیصلہ کرنے والا خود پڑھے، اور دوسرے عام دعا سے اس کا ساتھ دیں۔
جواب کا کتنا انتظار کروں؟
حدیث میں انتظار کی کوئی مدت نہیں۔ مشورہ اور نماز کر لینے کے بعد جو اختیار بہتر لگے اس پر آگے بڑھیں؛ جواب اس میں ہے کہ معاملہ آسان کر دیا جاتا ہے یا پھیر دیا جاتا ہے۔