سورۃ یٰسین کے فضائل اور فوائد

سورۃ یٰسین قرآن کی چھتیسویں سورت ہے، ۸۳ آیات پر مشتمل ایک مکی سورت جو نبوت، فطرت میں اللہ کی نشانیوں اور دوبارہ جی اٹھنے کے بارے میں ہے۔ اس کے سب سے مشہور فضائل اتنے مضبوط نہیں جتنی ان کی شہرت ہے: جو روایت اسے "قرآن کا دل" کہتی ہے (جامع ترمذی ۲۸۸۷) اسے خود امام ترمذی نے غریب کہا اور البانی نے موضوع قرار دیا، اور قریب المرگ پر اسے پڑھنے کا حکم (سنن ابی داؤد ۳۱۲۱) بہت سے محدثین کے نزدیک ضعیف ہے، اگرچہ اکثر فقہی مکاتب اب بھی اس عمل کو مستحب کہتے ہیں۔ جو بات یقینی ہے وہ قرآن کے کسی بھی حصے کی تلاوت کا اجر ہے، اور خود اس سورت کے پیغام کی قوت۔

سورت کا مضمون

یٰسین دو الگ حروف، یا اور سین، سے شروع ہوتی ہے، اسی قسم کے حروف جن سے قرآن کی انتیس سورتیں شروع ہوتی ہیں، اور پھر قسم کھاتی ہے: "قسم ہے حکمت والے قرآن کی، بے شک آپ رسولوں میں سے ہیں، سیدھے راستے پر" (یٰسین ۳۶:۲–۴)۔ اس کے بعد احکام کا مجموعہ نہیں بلکہ ایک دلیل ہے، جو چار حصوں میں آگے بڑھتی ہے۔

رسول اور بستی (۳۶:۱۳–۳۲)۔ سورت ایک بستی کا ذکر کرتی ہے جس کی طرف دو رسول بھیجے گئے، پھر ان کی تقویت کے لیے تیسرا۔ بستی والوں نے انہیں جھٹلایا اور دھمکایا۔ پھر "شہر کے پرلے سرے سے ایک آدمی دوڑتا ہوا آیا" (۳۶:۲۰) اور اپنی قوم کو رسولوں کی پیروی کی تلقین کی۔ اسے قتل کر دیا گیا، اور سورت بتاتی ہے کہ اس سے کہا گیا: "جنت میں داخل ہو جاؤ۔" اس کا جواب قرآن کے سب سے زیادہ نقل کیے جانے والے جملوں میں سے ہے: "کاش میری قوم کو معلوم ہوتا کہ میرے رب نے مجھے کس طرح بخش دیا اور مجھے عزت والوں میں شامل کر دیا" (۳۶:۲۶–۲۷)۔ مرنے کے بعد بھی اسے انہی لوگوں کی فکر ہے جنہوں نے اسے قتل کیا۔

تخلیق میں نشانیاں (۳۶:۳۳–۴۴)۔ سورت دلیل کے طور پر فطرت کی طرف مڑتی ہے۔ مردہ زمین کو زندہ کیا جاتا ہے اور وہ غلہ اگاتی ہے (۳۶:۳۳)۔ رات پر سے دن کو کھینچ لیا جاتا ہے تو لوگ اندھیرے میں رہ جاتے ہیں (۳۶:۳۷)۔ سورج اپنے مقررہ ٹھکانے کی طرف چلا جا رہا ہے (۳۶:۳۸)، اور چاند اپنی منزلوں سے گزرتا ہے یہاں تک کہ کھجور کی پرانی ٹیڑھی شاخ کی طرح ہو جاتا ہے (۳۶:۳۹)۔ "نہ سورج کی مجال کہ چاند کو جا پکڑے، نہ رات دن سے آگے بڑھ سکتی ہے؛ سب اپنے اپنے مدار میں تیر رہے ہیں" (۳۶:۴۰)۔ کشتیاں لوگوں کو سمندر پار لے جاتی ہیں (۳۶:۴۱)۔ ہر ایک کو ایسے قاری کے سامنے نشانی کے طور پر پیش کیا گیا ہے جسے غور کرنے کی دعوت دی جاتی ہے۔

قیامت کا دن (۳۶:۴۸–۶۸)۔ صور پھونکا جاتا ہے اور لوگ قبروں سے اٹھ کھڑے ہوتے ہیں (۳۶:۵۱)۔ اہلِ جنت کا استقبال یوں ہوتا ہے: "سلام — مہربان رب کی طرف سے فرمایا ہوا" (۳۶:۵۸)۔ جھٹلانے والوں کے بارے میں سورت کہتی ہے: "آج ہم ان کے منہ پر مہر لگا دیں گے، اور ان کے ہاتھ ہم سے بات کریں گے اور ان کے پاؤں گواہی دیں گے اس کی جو وہ کماتے تھے" (۳۶:۶۵)۔

دوبارہ جی اٹھنے کا جواب (۳۶:۷۷–۸۳)۔ سورت ایک ایسے شخص پر ختم ہوتی ہے جو بوسیدہ ہڈی لا کر پوچھتا ہے: "ان ہڈیوں کو کون زندہ کرے گا جب کہ یہ گل سڑ چکی ہوں؟" جواب: "انہیں وہی زندہ کرے گا جس نے انہیں پہلی بار پیدا کیا، اور وہ ہر مخلوق کو خوب جانتا ہے" (۳۶:۷۸–۷۹)۔ پھر: "اس کا معاملہ تو بس یہ ہے کہ جب وہ کسی چیز کا ارادہ کرتا ہے تو اس سے کہتا ہے 'ہو جا' اور وہ ہو جاتی ہے" (۳۶:۸۲)۔

سورت کا مرکز آخرت ہے: کہ لوگ اٹھائے جائیں گے، کہ ان کے اعمال لکھے جا رہے ہیں — "ہم لکھ رہے ہیں جو انہوں نے آگے بھیجا اور جو نشان پیچھے چھوڑے" (۳۶:۱۲) — اور کہ جس نے انہیں ایک بار پیدا کیا وہ دوبارہ پیدا کر سکتا ہے۔ غالباً یہی ایک وجہ ہے کہ یہ سورت موت اور قریب المرگ سے اتنی گہرائی سے وابستہ ہو گئی۔

فضائل کی روایات اور ان کا درجہ

سورۃ یٰسین کے بارے میں بہت سی روایات خطبوں، ایپس اور چھپے ہوئے کتابچوں میں دہرائی جاتی ہیں۔ ان میں سے اکثر صحت کے معیار پر پوری نہیں اترتیں، اور کئی کو ماہرین رد کرتے ہیں۔ یہاں انہیں ناقدین کی رائے کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔

"اپنے مرنے والوں پر یٰسین پڑھو"

حضرت معقل بن یسار روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "اپنے مرنے والوں پر یٰسین پڑھو" (سنن ابی داؤد ۳۱۲۱؛ سنن ابن ماجہ ۱۴۴۸)۔ امام نسائی نے بھی اسے عمل الیوم واللیلہ میں روایت کیا، اور ابن حبان نے اسے اپنی صحیح میں شامل کیا، یعنی وہ اسے صحیح سمجھتے تھے۔

دوسرے ناقدین نے اسے قبول نہیں کیا۔ سند ابو عثمان سے گزرتی ہے جن کی شناخت معلوم نہیں، اور ان کے والد سے جو اسی طرح مجہول ہیں، اور بعض راوی سند میں ایک واسطہ بڑھاتے یا گھٹاتے ہیں۔ ابن القطان نے انہی وجوہات سے اس پر جرح کی، دارقطنی نے اس کی سند کو ضعیف کہا، اور البانی نے اسے ضعیف قرار دیا۔ یٰسین سے مخصوص یہ سب سے مضبوط روایت ہے، اور پھر بھی مختلف فیہ ہے۔

"ہر چیز کا ایک دل ہے، اور قرآن کا دل یٰسین ہے"

حضرت انس نے یہ الفاظ روایت کیے، اس اضافے کے ساتھ: "جو یٰسین پڑھے، اللہ اس کی تلاوت کے بدلے اس کے لیے دس بار قرآن پڑھنے کا ثواب لکھتا ہے" (جامع ترمذی ۲۸۸۷)۔ امام ترمذی نے اس حدیث کو غریب کہا — یعنی صرف ایک سند سے معروف — اور فرمایا کہ اس کا ایک راوی، ہارون ابو محمد، مجہول ہے۔ ابو حاتم رازی نے اسے بے اصل کہا، اور البانی نے اسے موضوع قرار دیا۔ یہ یٰسین کی سب سے زیادہ نقل کی جانے والی فضیلت ہے، اور سب سے کمزور روایات میں سے ہے۔

دیگر روایات

• رات کو پڑھنے پر مغفرت۔ حضرت جندب کی ایک روایت کہتی ہے کہ جو رات کو اللہ کی رضا کے لیے یٰسین پڑھے اس کی مغفرت ہو جاتی ہے۔ ابن حبان نے اسے اپنی صحیح میں شامل کیا؛ دوسرے ناقدین نے اس کی سند پر سوال اٹھائے۔
• مسند احمد کی ایک روایت۔ حضرت معقل بن یسار سے یہ بھی مروی ہے کہ یٰسین قرآن کا دل ہے اور جو کوئی اللہ اور آخرت کی طلب میں اسے پڑھے اس کی مغفرت ہو جاتی ہے۔ اس کی سند میں ایک نامعلوم راوی ہے، اور البانی نے اسے ضعیف کہا۔
• دن بھر کی حاجتیں پوری ہونا۔ سنن دارمی کی ایک روایت کہتی ہے کہ جو دن کے شروع میں یٰسین پڑھے اس کی حاجتیں پوری ہوں گی۔ اسے عطاء بن ابی رباح روایت کرتے ہیں، جو صرف یہ کہتے ہیں کہ یہ بات ان تک پہنچی، کسی صحابی کا نام نہیں لیتے۔ ایسی روایت مرسل ہے اور ضعیف شمار ہوتی ہے۔
• "یٰسین جس مقصد کے لیے پڑھی جائے اسی کے لیے ہے۔" یہ قول حدیث کے طور پر بہت کثرت سے دہرایا جاتا ہے۔ امام سخاوی نے المقاصد الحسنہ میں کہا کہ اس کی کوئی اصل نہیں۔

اس سے کیا نتیجہ نکلتا ہے

امام نووی سمیت بہت سے علماء نے فضائلِ اعمال میں ضعیف حدیث پر عمل کی اجازت دی، بشرطیکہ روایت سخت ضعیف نہ ہو، عمل کی بنیاد ثابت شدہ مآخذ میں ہو، اور فضیلت کو ثابت شدہ نہ سمجھا جائے۔ اس رائے کے مطابق بیان کردہ اجر کی امید پر یٰسین پڑھنا قابلِ قبول ہے۔ موضوع قرار دی گئی روایات، جیسے البانی کے نزدیک "قرآن کا دل" والی حدیث، الگ معاملہ ہیں: انہیں ان کا درجہ بتائے بغیر نبی ﷺ کے الفاظ کے طور پر نقل نہیں کرنا چاہیے۔

قریب المرگ پر یٰسین پڑھنا: مکاتب کا موقف

حدیث کے ضعف کے باوجود، قریب المرگ کے پاس یٰسین پڑھنا حنفی، شافعی اور حنبلی مسالک میں مستحب ہے۔ ان کے علماء اوپر والی روایت، ابن حبان کے اسے قبول کرنے، اور مسند احمد کی اس روایت سے استدلال کرتے ہیں کہ بزرگ کہا کرتے تھے کہ جب مرنے والے کے پاس یٰسین پڑھی جائے تو اس کی موت آسان ہو جاتی ہے۔

مالکی مسلک زیادہ محتاط رہا۔ امام مالک قریب المرگ کے پاس یٰسین پڑھنے کو ایک مقررہ رسم بنا لینے کو ناپسند کرتے تھے، اور بعض متاخر مالکی علماء نے اس کی اجازت دی۔

علماء نے حدیث کے لفظ موتاکم میں بھی اختلاف کیا۔ اکثر نے اسے "تمہارے مرنے والے" یعنی جاں کنی کی حالت والے سمجھا، کیونکہ اس وقت تلاوت سنی جا سکتی ہے اور انہیں اللہ سے ملاقات یاد دلا سکتی ہے۔ بعض نے اسے میت تک پھیلایا، یعنی قبر پر یا وفات کے بعد پڑھنا۔ یہ دوسرا سوال ایک وسیع تر اختلاف کا حصہ ہے کہ آیا قرآن کی تلاوت کا ثواب مردوں کو پہنچتا ہے: حنفی اور حنبلی مسالک کے نزدیک پہنچتا ہے، جبکہ شافعی مسلک کا مشہور قول یہ نقل کیا گیا ہے کہ نہیں پہنچتا، البتہ متاخر شافعی علماء نے اسے اس صورت میں قبول کیا جب پڑھنے والا اللہ سے دعا کرے کہ اس کا ثواب میت کو عطا کر دے۔

پھر بھی اسے کثرت سے پڑھنا کیوں مفید ہے

ان میں سے کوئی بات یٰسین کو پڑھنے کے لائق کم نہیں کرتی۔ ہر سورت میں تلاوت کا اجر ہے: نبی ﷺ نے فرمایا کہ جو اللہ کی کتاب کا ایک حرف پڑھے اسے ایک نیکی ملتی ہے، اور ہر نیکی دس گنا کر دی جاتی ہے (جامع ترمذی ۲۹۱۰، امام ترمذی نے حسن صحیح غریب کہا)۔ ۸۳ آیات کی سورت کسی خاص دعوے کی ضرورت کے بغیر ہزاروں گنا یہ اجر رکھتی ہے۔

یہ جاننا بھی مفید ہے کہ کسی سورت کی صحیح مخصوص فضیلت کیسی ہوتی ہے، تاکہ اسے ضعیف روایات سے الگ پہچانا جا سکے۔ نبی ﷺ نے سورۃ الاخلاص کے بارے میں فرمایا کہ وہ تہائی قرآن کے برابر ہے (صحیح بخاری ۵۰۱۳)۔ یٰسین کے بارے میں اس درجے کی کوئی روایت نہیں۔

اس کی اصل قدر اس کے مضمون میں ہے۔ یہ تقریباً پندرہ منٹ میں پڑھی جا سکتی ہے، اپنی بات احکام کے بجائے قصے سے سمجھاتی ہے، اور بار بار انہی سوالوں کی طرف لوٹتی ہے جو لوگ واقعی اپنے ساتھ لیے پھرتے ہیں: کیا یہی زندگی سب کچھ ہے، کیا کوئی حساب رکھ رہا ہے، اور کیا مردے اٹھیں گے۔

اس تک کیسے پہنچیں

کم از کم ایک بار عربی کے ساتھ اپنی زبان میں ترجمہ بھی پڑھیں۔ یٰسین دلیل دینے والی سورت ہے، اور جس دلیل کو آپ سمجھ نہ سکیں وہ اپنا کام نہیں کرتی۔ شہر کے پرلے سرے سے آنے والے آدمی پر، اور ہڈی اور "ہو جا" کے حکم والی آخری آیات پر توجہ دیں۔

اگر آپ اسے یاد کر لیں تو آپ کے پاس ایک ایسی سورت ہو گی جو آپ کسی بیمار کے سرہانے، تہجد میں یا کسی بھی وقت پڑھ سکیں — اس اجر کے ساتھ جو قرآن کی ہر تلاوت میں ہے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

کیا سورۃ یٰسین واقعی "قرآن کا دل" ہے؟

یہ جملہ جامع ترمذی ۲۸۸۷ سے ہے۔ امام ترمذی نے اسے غریب کہا اور بتایا کہ ایک راوی مجہول ہے؛ ابو حاتم رازی نے اسے بے اصل کہا اور البانی نے موضوع قرار دیا۔ مسند احمد میں ملتے جلتے الفاظ بھی ضعیف ہیں۔ یہ وصف مشہور ہے مگر نبی ﷺ کے الفاظ کے طور پر ثابت نہیں۔

کیا قریب المرگ پر یٰسین پڑھنا سنت ہے؟

حدیث "اپنے مرنے والوں پر یٰسین پڑھو" (سنن ابی داؤد ۳۱۲۱) کو ابن حبان نے قبول کیا اور دارقطنی اور البانی سمیت دوسروں نے ضعیف کہا۔ حنفی، شافعی اور حنبلی مسالک اس عمل کو مستحب کہتے ہیں؛ امام مالک اسے مقررہ رسم بنانا ناپسند کرتے تھے۔ مریض کے سرہانے اسے پڑھنا عام ہے اور بہرحال یہ قرآن کی تلاوت ہے۔

کیا ایک بار یٰسین پڑھنا دس بار قرآن پڑھنے کے برابر ہے؟

یہ اجر صرف اسی روایت میں ہے جس میں "قرآن کا دل" آیا ہے (جامع ترمذی ۲۸۸۷)، جسے البانی نے موضوع کہا۔ اس پر اعتماد نہیں کرنا چاہیے۔ ثابت شدہ اجر ہر پڑھے گئے حرف پر دس نیکیاں ہے۔

کیا وفات پا جانے والے کے لیے یٰسین پڑھی جا سکتی ہے؟

قبر پر یا وفات کے بعد اسے پڑھنا دو ایسے سوالوں پر منحصر ہے جن میں علماء کا اختلاف ہے: کیا حدیث قریب المرگ کے بارے میں ہے یا میت کے، اور کیا تلاوت کا ثواب میت کو پہنچتا ہے۔ حنفی اور حنبلی مسالک کے نزدیک پہنچتا ہے؛ کلاسیکی شافعی موقف یہ ہے کہ نہیں پہنچتا، جبکہ متاخر شافعی علماء نے اسے اس صورت میں قبول کیا جب پڑھنے والا اللہ سے دعا کرے کہ اس کا ثواب میت کو عطا کر دے۔

کیا سورۃ یٰسین پڑھنے کا کوئی خاص وقت ہے؟

کوئی صحیح حدیث یٰسین کو کسی خاص وقت سے نہیں جوڑتی، جیسے صبح یا جمعہ کی رات۔ سنن دارمی کی صبح والی روایت مرسل اور ضعیف ہے۔ اسے کسی بھی وقت پڑھا جا سکتا ہے، تہجد سمیت۔

کیا کسی خاص حاجت کے لیے یٰسین پڑھ سکتا ہوں؟

آپ قرآن کا کوئی بھی حصہ پڑھ کر اللہ سے اپنی حاجت مانگ سکتے ہیں؛ تلاوت کے بعد دعا درست عمل ہے۔ امام سخاوی کے مطابق "یٰسین جس مقصد کے لیے پڑھی جائے اسی کے لیے ہے" کی کوئی اصل نہیں، اور مقررہ نسخوں — جیسے کسی خاص نتیجے کے لیے بعض آیات کو مقررہ تعداد میں دہرانا — کی حدیث کی کتابوں میں کوئی اصل نہیں۔