Rêver de Vêtements en islam

Les vêtements se lisent comme l'état dans lequel une personne est vue ; le vêtement se lit donc à son état et à la manière dont il tombe. Des habits neufs et propres sont la bonne lecture établie : un rang restauré, une affaire qui s'améliore, une religion en ordre. Des habits déchirés ou souillés renversent cela vers un souci, ou vers ce qui a atteint le nom du rêveur plutôt que son corps. Des habits trop serrés se lisent comme une gêne dans cela même pour quoi il est connu ; trop larges ou traînant à terre, comme une position dans laquelle il n'a pas encore grandi. Les vêtements blancs sont lus le plus favorablement partout, et une étoffe grossière ou empruntée comme un état qui n'est pas vraiment le sien. Recevoir un vêtement se lit comme recevoir un rang de la main de quelqu'un ; en être dépouillé comme un rang retiré — mais les interprètes lisaient ici le sentiment du rêveur, puisqu'un vêtement ôté pour être lavé n'est pas un vêtement perdu. Changer de vêtements se lit comme un changement d'état, et la direction est indiquée par ce qui a été mis, non par ce qui a été enlevé.

Le Coran lui-même emploie le vêtement pour autre chose que de l'étoffe : il appelle le vêtement de la crainte d'Allah le meilleur vêtement (al-A'raf 7:26), et il appelle les époux un vêtement l'un pour l'autre (al-Baqara 2:187). L'usage arabe garde la même habitude — le thawb d'un homme tient lieu de ce en quoi on le voit. Les interprètes n'ont pas inventé ce transfert ; ils se sont servis d'un transfert que la langue avait déjà fait.

Un rêve d'habits déchirés n'est pas l'avertissement d'un déshonneur, et des habits neufs ne promettent rien. Ce rêve ne porte aucun jugement de droit et ne règle aucune question sur la place d'une personne devant les gens ou devant Allah. Le souci de l'image que l'on donne produit ce rêve à lui seul, et sans faute. S'il vous a affligé, cherchez refuge auprès d'Allah, tournez-vous sur l'autre côté et gardez-le pour vous.