Spiritualitas

La Haula wa La Quwwata illa Billah: Makna, Keutamaan dan Kapan Diucapkan

Q: Apa beda bentuk pendek dan panjang?

Bentuk pendek — la haula wa la quwwata illa billah — paling sering disebut dalam hadis sahih. Bentuk panjang — la haula wa la quwwata illa billahil 'aliyyil 'azhim — menambahkan nama al-'Aliyy dan al-'Azhim, dan banyak dijumpai dalam zikir menyeluruh seperti doa ketika terjaga di malam hari (Bukhari 1086). Keduanya sah; bentuk panjang menambah kedalaman perenungan atas keagungan Allah. Anda dapat menelusuri nama-nama ini dalam Asmaul Husna.

Terakhir diperbarui: 3 Agustus 2026

Di antara kalimat terpendek namun paling dalam yang dapat diucapkan seorang Muslim adalah "La haula wa la quwwata illa billah" — yang dikenal sebagai haukalah. Hanya dalam beberapa kata, kalimat ini merangkum seluruh akidah tauhid, hakikat kelemahan manusia, dan inti tawakal. Nabi ﷺ menyebutnya "salah satu perbendaharaan surga", mengangkatnya jauh di atas kalimat zikir biasa.

Artikel ini membahas makna la haula wa la quwwata illa billah, teks Arab dan transliterasinya, hadis-hadis sahih yang menetapkan keutamaannya, kesempatan-kesempatan ia dianjurkan, faedah yang dijanjikan dalam Sunnah, serta penjelasan para ulama besar seperti Imam Nawawi, Ibnul Qayyim dan Ibnu Taimiyah.

Teks Arab, Transliterasi dan Artinya

Teks Arab:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

Transliterasi:

La haula wa la quwwata illa billah.

Arti:

"Tidak ada daya untuk berpindah dari satu keadaan ke keadaan lain, dan tidak ada kekuatan, kecuali dengan Allah."

Ada pula bentuk yang lebih panjang dan luas dibaca, yang menambahkan dua nama Allah — al-'Aliyy (Yang Mahatinggi) dan al-'Azhim (Yang Mahaagung):

Teks Arab (bentuk panjang):

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ

Transliterasi:

La haula wa la quwwata illa billahil 'aliyyil 'azhim.

Keduanya terdapat dalam literatur hadis. Bentuk pendek paling sering disebut dalam riwayat yang sahih, sedangkan bentuk panjang banyak ditemukan dalam zikir pagi dan petang serta doa-doa yang menyeluruh. Anda dapat menelusuri makna nama-nama Allah dalam Asmaul Husna.

Sumber Hadis: Perbendaharaan Surga

Keutamaan haukalah bersandar pada riwayat-riwayat sahih yang dinukil beberapa sahabat dalam kitab-kitab hadis paling terpercaya.

Hadis Abu Musa Al-Asy'ari

Riwayat yang paling masyhur terdapat dalam Sahih Bukhari dan Sahih Muslim. Abu Musa Al-Asy'ari radhiyallahu 'anhu berkata:

Kami bersama Nabi ﷺ dalam sebuah perjalanan. Setiap kali kami menaiki tempat tinggi, kami bertakbir. Nabi ﷺ bersabda: "Kasihanilah diri kalian! Sesungguhnya kalian tidak menyeru yang tuli dan tidak pula yang jauh; kalian menyeru Yang Maha Mendengar, Maha Melihat, lagi Mahadekat." Kemudian beliau mendatangiku sementara aku mengucapkan dalam hati: la haula wa la quwwata illa billah. Beliau bersabda: "Wahai Abdullah bin Qais, ucapkanlah: la haula wa la quwwata illa billah, karena ia adalah salah satu perbendaharaan surga." (Bukhari 7386; Muslim 2704)

Dalam riwayat lain di Bukhari disebutkan: "Maukah aku tunjukkan kepadamu sebuah kalimat dari perbendaharaan surga?" lalu beliau mengajarkan haukalah (Bukhari 6409). Sebutan "perbendaharaan dari perbendaharaan surga" (kanz min kunuzil jannah) termasuk penyifatan paling agung dalam Sunnah — ia menunjukkan bahwa pahala kalimat ini disimpan dan dijaga di akhirat, sebagaimana seseorang menyimpan dan menjaga hartanya di dunia.

Tirmidzi juga meriwayatkan: "Wahai Abdullah bin Qais, maukah aku tunjukkan kepadamu perbendaharaan dari perbendaharaan surga: la haula wa la quwwata illa billah." Imam Tirmidzi menilainya hasan sahih (Tirmidzi 3461).

Hadis Abu Hurairah

Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya:

"Perbanyaklah mengucapkan la haula wa la quwwata illa billah, karena ia adalah perbendaharaan dari perbendaharaan surga." (Tirmidzi 3601)

Imam Tirmidzi mencatat bahwa sanad riwayat ini tidak bersambung sempurna (Makhul tidak mendengar langsung dari Abu Hurairah), namun maknanya kokoh melalui riwayat sahih Abu Musa dan sahabat lain. Perintah untuk memperbanyak itu penting — ini bukan kalimat untuk sesekali, melainkan untuk dijalin ke dalam keseharian.

Riwayat Lain

Abu Dzar radhiyallahu 'anhu: Nabi ﷺ bersabda kepadanya, "Maukah aku tunjukkan kepadamu perbendaharaan dari perbendaharaan surga? ... La haula wa la quwwata illa billah." (Ibnu Majah 3825, dinilai sahih)
Qais bin Sa'd bin Ubadah: Nabi ﷺ bersabda, "Maukah aku tunjukkan kepadamu sebuah pintu dari pintu-pintu surga? ... La haula wa la quwwata illa billah." (Tirmidzi 3581, hasan)
Abu Hurairah dan Abu Sa'id Al-Khudri: apabila seorang hamba mengucapkan "la ilaha illallah ... wa la haula wa la quwwata illa billah", Allah berfirman: "Benar hamba-Ku, tidak ada tuhan selain Aku, dan tidak ada daya serta kekuatan kecuali dengan-Ku." (Ibnu Majah 3794)

Riwayat terakhir ini mengagumkan: di dalamnya Allah sendiri membenarkan hamba yang mengucapkan kalimat ini — tanda keridaan dan penerimaan.

Makna dan Kedalamannya

Tauhid dalam Satu Kalimat

Haukalah adalah pernyataan tauhid yang dipadatkan. Dengan mengucapkan "tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan Allah", seorang mukmin mengakui bahwa setiap kemampuan, setiap gerak, dan setiap perubahan dalam wujud ini berasal dari Allah semata. Kata Arab haul mengandung makna perpindahan, perubahan dan peralihan — kemampuan berpindah dari satu keadaan ke keadaan lain. Kata quwwah berarti kekuatan dan kemampuan. Keduanya bersama menyatakan bahwa tidak ada makhluk yang dapat mengubah keadaannya, menolak bahaya, atau meraih kebaikan kecuali dengan kehendak, izin dan pertolongan Allah.

Karena itu kalimat ini lebih dari sekadar pernyataan — ia adalah ibadah. Ia menggabungkan tasbih, tahmid, tauhid dan doa dalam satu tarikan napas.

Bahasa Tawakal

Haukalah adalah ungkapan lisan dari tawakal — menyerahkan seluruh urusan kepada Allah. Ketika seorang Muslim mengucapkannya, ia mengakui: "Aku tidak dapat mencapai apa pun dengan kekuatanku sendiri. Setiap keberhasilan, setiap ketaatan, setiap kemampuan menahan diri dari maksiat — semuanya dari Allah semata."

Akarnya dalam Al-Qur'an

Gagasan yang mendasari haukalah terdapat dalam Al-Qur'an. Dalam Surah Al-Kahfi, Allah mengisahkan pemilik dua kebun, dan pelajarannya:

"Dan mengapa ketika engkau memasuki kebunmu tidak mengucapkan masya Allah, la quwwata illa billah?" (Al-Kahfi 18:39)

Ayat ini — "tidak ada kekuatan kecuali dengan Allah" — adalah landasan Qur'ani tempat haukalah nabawi dibangun. Nabi ﷺ mengajarkan bentuk yang lebih lengkap, menjadikannya pernyataan penuh tentang kebergantungan kepada Sang Pencipta.

Penjelasan Ulama Terdahulu

Abdullah bin Abbas radhiyallahu 'anhuma: "Kami tidak memiliki daya untuk taat kecuali dengan pertolongan Allah, dan tidak memiliki kekuatan untuk meninggalkan maksiat kecuali dengan penjagaan Allah." (diriwayatkan Ibnu Abi Hatim)
Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu menyampaikan makna serupa.
Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari, merangkum perkataan para sahabat: "Maknanya adalah tidak ada perpindahan dari maksiat kepada Allah kecuali dengan penjagaan-Nya, dan tidak ada kekuatan untuk beribadah kepada-Nya kecuali dengan taufik-Nya."

Semua penjelasan ini bertemu pada satu hakikat: kemampuan meninggalkan maksiat dan kekuatan mengerjakan ketaatan, keduanya berasal dari Allah semata.

Kapan Diucapkan: Kesempatan dalam Sunnah

1. Ketika Menjawab Azan

Ketika muazin mengucapkan "hayya 'alash shalah" dan "hayya 'alal falah", dianjurkan menjawab dengan "la haula wa la quwwata illa billah". Ini tetap dalam hadis Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu:

"Apabila muazin mengucapkan: hayya 'alash shalah, maka ucapkanlah: la haula wa la quwwata illa billah; dan apabila ia mengucapkan: hayya 'alal falah, ucapkanlah: la haula wa la quwwata illa billah." (Muslim 578; Abu Dawud 443)

Hikmahnya jelas: kekuatan untuk bangkit menuju shalat dan meraih kemenangan hanyalah dari Allah. Sahabat Mu'awiyah radhiyallahu 'anhu menegaskan: "Demikianlah kami mendengar Nabi kalian mengucapkannya." (Bukhari 613) Untuk mengikuti azan dan waktunya lihat jadwal shalat.

2. Setelah Setiap Shalat Wajib

Abdullah bin Zubair radhiyallahu 'anhuma membaca setiap kali selesai salam:

"La ilaha illallahu wahdahu la syarika lah, lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa 'ala kulli syai'in qadir, la haula wa la quwwata illa billah..."

Ia berkata: "Rasulullah ﷺ senantiasa bertahlil dengan kalimat-kalimat ini setiap selesai shalat." (Muslim 935)

3. Ketika Keluar Rumah

Dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, Nabi ﷺ bersabda:

"Siapa yang mengucapkan ketika keluar dari rumahnya: bismillah, tawakkaltu 'alallah, la haula wa la quwwata illa billah — dikatakan kepadanya: engkau diberi petunjuk, dicukupi dan dilindungi; dan setan pun menyingkir darinya." (Tirmidzi 3348; Abu Dawud 4431)

Dalam riwayat Abu Dawud, satu setan berkata kepada yang lain: "Bagaimana engkau menghadapi orang yang telah diberi petunjuk, dicukupi dan dilindungi?" — sehingga zikir ini menjadi perisai ruhani.

4. Ketika Terjaga di Malam Hari

Dari Ubadah bin Shamit radhiyallahu 'anhu, Nabi ﷺ bersabda:

"Siapa yang terjaga di malam hari lalu mengucapkan: la ilaha illallahu wahdahu ... wa la haula wa la quwwata illa billah, kemudian mengucapkan: ya Allah ampunilah aku, atau berdoa — niscaya dikabulkan untuknya. Dan jika ia berwudhu lalu shalat, diterima shalatnya." (Bukhari 1086)

5. Saat Kesulitan dan Kegundahan

Haukalah adalah tempat berlindung di saat sempit. Ketika seseorang tertimpa perkara yang tidak sanggup ia hadapi, mengucapkan "la haula wa la quwwata illa billah" adalah pengakuan atas kelemahan diri sekaligus permohonan pertolongan Allah. Syaikh Sa'd Al-Humaid menjelaskan bahwa kalimat ini "diucapkan ketika seseorang tertimpa perkara besar yang tidak sanggup ia tanggung, atau menghadapi sesuatu yang berat baginya" (IslamQA, fatwa 7747).

Namun Syaikh Ibnu Utsaimin menegaskan satu pembedaan penting: haukalah adalah kalimat permohonan pertolongan, bukan kalimat istirja' (yakni inna lillahi wa inna ilaihi raji'un yang diucapkan saat musibah). Ia diucapkan ketika seseorang membutuhkan kekuatan dan pertolongan — bukan sekadar ungkapan kesedihan ketika musibah menimpa (Syarh Riyadhus Shalihin 5/522).

Untuk kumpulan doa yang lebih luas bagi hati yang gundah, lihat doa penenang hati.

6. Ketika Sulit Berbuat Baik atau Menahan Diri dari Maksiat

Karena haukalah mengakui bahwa kekuatan untuk taat dan kemampuan menjauhi maksiat keduanya dari Allah, ia sangat sesuai ketika seorang mukmin kesulitan mengerjakan amal saleh atau menahan godaan. Mengulanginya dengan tulus itu sendiri adalah bentuk memohon taufik kepada Allah.

Faedah Menurut Hadis dan Penjelasan Ulama

Perbendaharaan Surga

Faedah terbesarnya adalah penyifatan Nabi ﷺ sendiri: haukalah adalah "perbendaharaan dari perbendaharaan surga" (Bukhari 6409; Muslim 2704). Artinya pahalanya disimpan dan dijaga bagi seorang mukmin di akhirat — perbendaharaan yang nilai penuhnya baru disadari di sana.

Pembenaran dari Allah

Sebagaimana disebut dalam hadis Abu Hurairah dan Abu Sa'id, ketika seorang hamba mengucapkannya bersama la ilaha illallah, Allah berfirman: "Benar hamba-Ku." (Ibnu Majah 3794) Pembenaran ini adalah tanda penerimaan dan keridaan.

Perlindungan dari Setan

Ketika dibaca saat keluar rumah, haukalah membuat setan menyingkir. Satu setan berkata kepada yang lain: "Bagaimana engkau menghadapi orang yang telah diberi petunjuk, dicukupi dan dilindungi?" (Abu Dawud 4431) Ia berfungsi sebagai perisai harian.

Pintu Surga

Nabi ﷺ menyifatinya sebagai "sebuah pintu dari pintu-pintu surga" dalam hadis Qais bin Sa'd (Tirmidzi 3581), menegaskan besarnya pahalanya.

Pertolongan dalam Kesulitan

Dalam hadis Abu Hurairah perintahnya jelas: "Perbanyaklah mengucapkannya." Para ulama memahami keberlanjutan ini sebagai kunci faedahnya — bukan bacaan sesekali, melainkan teman yang tetap. Untuk membangun kebiasaan zikir yang teratur, penghitung zikir dapat membantu, dan keutamaan zikir dan tasbih memberi gambaran lebih luas.

Penjelasan Para Ulama

Imam Nawawi

Imam Nawawi rahimahullah, dalam Kitab Al-Adzkar, memasukkan haukalah ke dalam zikir harian yang pokok. Ia meriwayatkan hadis Abu Musa dan menjelaskan mengapa kalimat ini disebut perbendaharaan surga:

"Para ulama berkata: sebab kalimat ini menjadi perbendaharaan surga adalah karena ia mengandung penyerahan total, penyandaran urusan dan ketaatan kepada Allah, serta pengakuan bahwa tidak ada pencipta selain Dia, tidak ada yang dapat menolak ketetapan-Nya, dan bahwa hamba tidak memiliki daya atas urusannya sendiri."

Nawawi juga mencatat pembacaannya setelah setiap shalat wajib (mengikuti amalan Ibnu Zubair) dan ketika menjawab azan — menunjukkan betapa dalam kalimat ini tertanam dalam ibadah harian generasi awal.

Ibnul Qayyim

Ibnul Qayyim Al-Jauziyah rahimahullah memberi penjelasan paling kaya tentang haukalah dalam beberapa karyanya. Dalam Al-Wabilush Shayyib ia menulis:

"Kalimat ini memiliki pengaruh yang menakjubkan dalam menanggung kesulitan dan kesusahan, dalam menghadap para penguasa dan orang yang ditakuti, serta dalam mengatasi rasa takut dan kengerian."

Ia juga menyebutkan pengaruhnya yang kuat dalam menolak kefakiran, dan dalam Zadul Ma'ad ia menulis:

"Kalimat ini memiliki pengaruh yang besar dalam mengusir kegundahan, kesedihan, duka dan kesempitan, karena ia mengandung pelepasan diri dari daya dan kekuatan sendiri; ia berisi tawakal yang sempurna kepada Allah dengan menyerahkan seluruh urusan kepada-Nya dan tidak menentang-Nya dalam satu pun darinya." (Zadul Ma'ad 4/183)

Ia juga menjelaskan kata haul itu sendiri:

"Alam atas dan alam bawah berpindah dari satu keadaan ke keadaan lain, dan perpindahan itu tidak terjadi kecuali dengan kekuatan. Perpindahan dan kekuatan itu milik Allah semata. Termasuk di dalamnya setiap gerak di alam atas dan bawah: gerak tumbuhan, alam, hewan, benda-benda langit, serta gerak jiwa dan hati. Kekuatan bagi semua gerak itu adalah haul. Maka tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan Allah."

Dan ia menasihatkan: "Siapa yang diberati kegundahan dan kesedihan, hendaklah memperbanyak: la haula wa la quwwata illa billah."

Ibnu Taimiyah

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah menegaskan kekuatan praktisnya:

"Dengan kalimat ini beban-beban berat dapat dipikul, kengerian dapat dihadapi, dan kedudukan yang tinggi dapat diraih."

Ia juga membuat pembedaan penting tentang penggunaannya:

"Ini adalah kalimat permohonan pertolongan, bukan kalimat istirja'. Banyak orang mengucapkannya dengan keluh kesah saat musibah, tetapi mereka tidak memohon kesabaran dengannya."

Artinya, haukalah pada dasarnya bukan seruan kesedihan, melainkan permohonan aktif akan pertolongan dan kekuatan dari Allah.

Al-Munawi

Al-Munawi rahimahullah menulis dalam Faidhul Qadir:

"Tidak ada yang membuka gembok-gembok urusan seperti ucapanmu: la haula wa la quwwata illa billah. Seandainya orang yang membutuhkan mengetahui apa yang terkandung di dalamnya berupa pertolongan, taufik dan terpenuhinya hajat, niscaya ia tidak akan meninggalkannya." (Faidhul Qadir 3/15)

Pertanyaan yang Sering Diajukan

Apa arti "la haula wa la quwwata illa billah"?

Artinya: tidak ada daya untuk berpindah dari satu keadaan ke keadaan lain, dan tidak ada kekuatan untuk itu, kecuali dengan Allah. Ia adalah pernyataan bahwa tidak ada makhluk yang mampu mengubah keadaannya, berbuat baik, menjauhi maksiat, atau mencapai apa pun kecuali dengan kehendak, izin dan pertolongan Allah. Ia sekaligus pernyataan akidah dan permohonan pertolongan.

Berapa kali sehari sebaiknya dibaca?

Tidak ada jumlah tertentu yang ditetapkan dalam hadis sahih untuk bentuk dasarnya. Nabi ﷺ hanya bersabda: "Perbanyaklah mengucapkannya" (Tirmidzi 3601). Beberapa riwayat menyebut jumlah tertentu bagi bentuk panjangnya, namun para ulama mencatat bahwa sebagian sanad riwayat berjumlah itu lebih lemah. Prinsip umumnya: bacalah sebanyak yang Anda mampu, dengan kehadiran hati dan pemahaman maknanya.

Apakah haukalah sama dengan "inna lillahi wa inna ilaihi raji'un"?

Bukan. Keduanya kalimat yang diucapkan seorang mukmin, tetapi berbeda tempatnya. "Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un" disyariatkan saat musibah dan kehilangan (Al-Baqarah 2:156). Haukalah adalah kalimat permohonan pertolongan dan kekuatan — diucapkan ketika seseorang membutuhkan bantuan Allah untuk menyelesaikan sesuatu, menanggung kesulitan, atau menahan godaan. Sebagaimana dijelaskan Ibnu Taimiyah dan Syaikh Ibnu Utsaimin, haukalah pada dasarnya bukan ungkapan kesedihan melainkan permohonan aktif akan taufik.

Bolehkah dibaca untuk kecemasan dan tekanan?

Boleh. Ibnul Qayyim secara khusus menganjurkannya bagi yang diberati kegundahan dan kesedihan, menyebut bahwa ia memiliki "pengaruh yang besar dalam mengusir kegundahan, kesedihan, duka dan kesempitan" karena ia menyerahkan seluruh urusan kepada Allah. Lihat juga doa penenang hati.

Apa beda bentuk pendek dan panjang?

Bentuk pendek — la haula wa la quwwata illa billah — paling sering disebut dalam hadis sahih. Bentuk panjang — la haula wa la quwwata illa billahil 'aliyyil 'azhim — menambahkan nama al-'Aliyy dan al-'Azhim, dan banyak dijumpai dalam zikir menyeluruh seperti doa ketika terjaga di malam hari (Bukhari 1086). Keduanya sah; bentuk panjang menambah kedalaman perenungan atas keagungan Allah. Anda dapat menelusuri nama-nama ini dalam Asmaul Husna.

Apakah membacanya dengan jumlah tertentu termasuk bidah?

Membacanya dalam jumlah berapa pun berlandaskan perintah umum untuk memperbanyaknya. Jumlah tertentu yang disebut dalam sebagian riwayat (seperti seratus kali, atau dua puluh kali pagi dan petang) terdapat dalam kitab seperti Tirmidzi, meski sebagian sanadnya dinilai lemah oleh ahli hadis. Mayoritas ulama berpendapat bahwa selama maknanya benar dan selaras dengan Al-Qur'an serta Sunnah yang sahih, tidak mengapa membacanya dalam jumlah tertentu sebagai amalan pribadi — asalkan tidak diyakini bahwa jumlah tertentu itu wajib secara syar'i. Sebagaimana seluruh ibadah, keikhlasan dan pemahamanlah yang memberi bobot pada zikir. Untuk doa-doa lainnya lihat kumpulan doa.

Konten Terkait

Sumber

Bukhari 7386 — hadis Abu Musa: perbendaharaan surga
Bukhari 6409 — "kalimat dari perbendaharaan surga"
Bukhari 613 — menjawab azan dengan haukalah
Bukhari 1086 — doa ketika terjaga di malam hari
Muslim 2704 — hadis Abu Musa
Muslim 578 — menjawab azan
Muslim 935 — zikir Ibnu Zubair setelah shalat
Tirmidzi 3461 — hasan sahih
Tirmidzi 3581 — "pintu dari pintu surga" (hasan)
Tirmidzi 3601 — "perbanyaklah mengucapkannya"
Tirmidzi 3348 — zikir keluar rumah
Abu Dawud 4431 — jawaban para setan
Ibnu Majah 3825 — hadis Abu Dzar (sahih)
Ibnu Majah 3794 — pembenaran Allah bagi hamba-Nya
Al-Qur'an: Al-Kahfi 18:39; Al-Baqarah 2:156
Nawawi, Al-Adzkar; Ibnul Qayyim, Al-Wabilush Shayyib dan Zadul Ma'ad 4/183; Ibnu Taimiyah; Ibnu Hajar, Fathul Bari; Al-Munawi, Faidhul Qadir 3/15
IslamQA fatwa 7747; Ibnu Utsaimin, Syarh Riyadhus Shalihin 5/522

Catatan: artikel ini menyajikan penjelasan para ulama sebagai syarah, bukan fatwa. Untuk pertanyaan pribadi, silakan bertanya kepada ulama yang berkompeten.