Mimpi Roti dalam Islam

Roti dibaca dari keadaannya dan dari apa yang dilakukan terhadapnya. Roti yang segar dan hangat adalah bacaan yang mapan: rezeki yang datang dalam keadaan baik, penghidupan yang mencukupi dan tidak diperoleh dengan susah payah. Roti yang kering atau basi dibaca sebagai rezeki yang datang dengan berat, atau penghidupan yang serba pas-pasan. Roti yang gosong atau pahit berbelok lebih jauh, ke arah sesuatu yang diperoleh dari sumber yang enggan disebutkan namanya. Memberikan roti kepada orang lain dibaca lebih baik daripada memakannya — para penafsir terdahulu menempatkan memberi makan di atas diberi makan. Membeli atau menerima roti adalah rezeki yang datang dari luar; memanggangnya sendiri adalah rezeki yang dihasilkan oleh kerja sendiri, dan bacaan itu lebih kuat. Roti yang diambil pergi, atau roti yang tidak dapat dijangkau, dibaca sebagai kesempitan dalam penghidupan, bukan kemiskinan itu sendiri. Roti yang ditimbun banyak-banyak dibaca sebagian orang sebagai rasa aman dan sebagian lain sebagai penimbunan, dan rasa di dalam mimpi itulah yang memutuskan di antara keduanya.

Di sini tidak dibutuhkan asal-usul kata; kenyataan bendanya sudah cukup. Roti adalah yang dimakan sebuah rumah tangga setiap hari, dan dalam pemakaian bahasa Arab sehari-hari ʿaysh — yang secara harfiah berarti hidup — adalah kata sehari-hari untuk roti di Mesir dan sekitarnya. Bukan tafsir mimpi yang mempertemukan roti dengan penghidupan; bahasa sehari-hari yang melakukannya. Al-Quran pun memberi roti tempat di dalam sebuah mimpi secara langsung: dalam kisah Yusuf, salah satu dari dua tahanan menceritakan bahwa ia melihat dirinya membawa roti di atas kepala dan burung-burung memakannya (Yusuf 12:36).

Mimpi tentang roti bukan janji harta, dan mimpi tentang tangan kosong bukan vonis kemiskinan. Ia bukan hukum, dan tidak ada keputusan rumah tangga yang pantas disandarkan padanya. Lapar, kecemasan soal sewa, dan bulan kerja yang berat sudah cukup untuk memunculkan mimpi ini dengan sendirinya. Jika ia meninggalkan rasa gelisah, berlindunglah kepada Allah, berbaringlah miring ke sisi yang lain, dan jangan menceritakannya.