Namaz Nasıl Kılınır: Yeni Başlayanlar İçin Adım Adım Rehber

Namaz kılmak için abdestli olan Müslüman kıbleye döner, niyet eder, "Allâhü ekber" der, Fâtiha'yı okur, rükûa eğilir, doğrulur, iki kez secde eder ve bir rekât olan bu döngüyü namaza göre iki, üç veya dört kez tekrarlar. Her ikinci rekâttan sonra ve namazın sonunda Tahiyyat için oturulur; namaz sağa ve sola "es-Selâmü aleyküm ve rahmetullâh" denerek bitirilir. Beş vakit namazın farzları toplam on yedi rekâttır: sabah 2, öğle 4, ikindi 4, akşam 3, yatsı 4.

Namaz İslam'ın beş temelinden ikincisidir (Buhârî, 8; Müslim, 16) ve Kur'an onu "müminler üzerine vakitleri belirlenmiş bir farz" olarak tanımlar (Nisâ 4/103). Aşağıdaki yöntem, Peygamber Efendimizin (s.a.v.) "Beni nasıl namaz kılarken gördüyseniz öyle kılın" (Buhârî, 631) buyurarak öğrettiği yöntemdir. Dört mezhebin ayrıldığı yerler ayrıca belirtilmiştir.

Başlamadan Önce

Namazdan önce beş şart gelir:

• Temizlik. Abdest, gerekiyorsa gusül. "Abdesti bozulan kimsenin namazı, abdest alıncaya kadar kabul olunmaz" (Buhârî, 135). Bkz. abdest nasıl alınır.
• Beden, elbise ve namaz yerinin temizliği. Seccade şart değildir; temiz her zemin olur.
• Örtünme. Erkek için en az göbek ile diz arası; kadın için yüz ve eller dışında bütün beden, bazı mezheplerde ayaklar da istisnadır.
• Vakit. Her namazın bir vakti vardır; vakit girmeden kılınan namaz geçerli olmaz.
• Kıble. Mekke'deki Kâbe'ye dönülür (Bakara 2/144). Mekke dışında onun yönüne dönmek yeterlidir.

Namazın Yapısı

Her namaz rekâtlardan oluşur ve her rekât aynı şekildedir: ayakta durup okumak, rükû, doğrulmak ve iki secde. Beş vakit arasındaki fark rekât sayısı ve kıraatin açıktan mı gizli mi yapıldığıdır.

• Sabah: 2 rekât, açıktan okunur.
• Öğle: 4 rekât, gizli.
• İkindi: 4 rekât, gizli.
• Akşam: 3 rekât, ilk ikisi açıktan.
• Yatsı: 4 rekât, ilk ikisi açıktan.

Hz. Âişe, namazın önce iki rekât olarak farz kılındığını, yolcu namazının böyle bırakıldığını, mukimin namazının ise artırıldığını bildirmiştir (Buhârî, 350). Bir rekâtı tam öğrenen namazı öğrenmiş olur; gerisi tekrar ve belirli bir bitiştir.

Adım Adım Bir Rekât

Kıbleye dönülür ve kılınacak namaz için — örneğin sabahın iki rekât farzı için — kalpten niyet edilir. Dil ile söylenmesi gerekmez.

Eller kaldırılarak "Allâhü ekber" denir. Bu iftitah tekbiri namazı başlatır; bundan sonra konuşmak, yemek ve kıbleden dönmek bırakılır. İbn Ömer, Hz. Peygamber'in ellerini omuz hizasına kaldırdığını anlatmıştır (Buhârî, 735; Müslim, 390); başka rivayetlerde eller kulak hizasına ulaşır.

Sağ el sol elin üzerine konur. Sehl b. Sa'd, namazda bunun emredildiğini bildirmiştir (Buhârî, 740). Hanefî mezhebinde erkekler elleri göbek altına, Şâfiî mezhebinde göğüs altı ile göbek üstü arasına, Hanbelî mezhebinde çoğunlukla göbek altına koyar; Mâlikîlerin çoğu ise kolları yanlara salar (sedl), bu da farz namazlarda mezheplerinin meşhur görüşüdür.

Hanefî, Şâfiî ve Hanbelî mezheplerinde müstehap olan iftitah duası okunur. Bunun sahih birkaç şekli vardır; "Allâhümme bâid beynî ve beyne hatâyâye…" (Buhârî, 744) ve "Veccehtü vechiye…" (Müslim, 771) bunlardandır. Ardından eûzü besmele çekilir.

Fâtiha okunur. "Fâtihatü'l-Kitâb'ı okumayanın namazı yoktur" (Buhârî, 756; Müslim, 394). Şâfiî, Mâlikî ve Hanbelî mezhepleri Fâtiha'yı her rekâtın rüknü sayar; Hanefî mezhebi ise Kur'an'dan bir miktar okumayı farz, Fâtiha'yı vacip kabul eder. Sonunda "Âmîn" denir.

İlk iki rekâtta Fâtiha'dan sonra bir sûre veya âyetler okunur; İhlâs ya da Kevser gibi kısa bir sûre yeterlidir. Üçüncü ve dördüncü rekâtlarda yalnızca Fâtiha okunur.

"Allâhü ekber" denerek rükûa eğilinir. Sırt düz, eller dizler üzerindedir ve Huzeyfe'nin rivayet ettiği üzere "Sübhâne Rabbiye'l-azîm" (Yüce Rabbimi tesbih ederim) denir (Müslim, 772). Yaygın uygulama üç kezdir. Beden yerleşinceye kadar durulur.

"Semiallâhü limen hamideh" (Allah kendisine hamdedeni işitir) denerek doğrulunur ve tam doğrulunca "Rabbenâ ve leke'l-hamd" (Rabbimiz, hamd sanadır) denir. Secdeye inmeden önce bir an dimdik durulur.

"Allâhü ekber" denerek secdeye varılır. Yedi organ yere değer: burunla birlikte alın, iki avuç, iki diz ve iki ayağın parmak uçları (Buhârî, 812; Müslim, 490). "Sübhâne Rabbiye'l-a'lâ" (En yüce Rabbimi tesbih ederim) denir (Müslim, 772). "Kulun Rabbine en yakın olduğu an secdede olduğu andır; o hâlde duayı çoğaltın" (Müslim, 482).

"Allâhü ekber" denerek oturulur ve yerleşinceye kadar beklenir. Huzeyfe, Hz. Peygamber'in burada "Rabbiğfir lî" (Rabbim, beni bağışla) dediğini rivayet etmiştir; hadisi Ebû Dâvûd ve Nesâî kaydetmiş, Elbânî sahih demiştir.

İkinci secde aynı şekilde yapılır, sonra "Allâhü ekber" denerek sonraki rekât için kalkılır. Böylece bir rekât tamamlanmış olur.

Oturuş ve Namazın Bitirilmesi

İkinci rekâttan sonra oturulur ve Tahiyyat okunur. Hanefî ve Hanbelî mezheplerinin kullandığı, İbn Mes'ûd'un öğrettiği lafız "Ettehiyyâtü lillâhi vessalevâtü vettayyibât, esselâmü aleyke eyyühe'n-nebiyyü ve rahmetullâhi ve berekâtüh…" diye başlar ve kelime-i şehadetle biter (Buhârî, 831; Müslim, 402). Şâfiî mezhebi İbn Abbas'ın lafzını (Müslim, 403), Mâlikî mezhebi Hz. Ömer'in minberde öğrettiği ve Muvatta'da kayıtlı lafzı tercih eder. Hepsi sahihtir.

Sabah namazında bu oturuş son oturuştur. Öğle, ikindi, akşam ve yatsıda ise kısa bir ara oturuştur: Tahiyyat'tan sonra kalan rekâtlar için kalkılır.

Son oturuşta Tahiyyat'ın ardından Hz. Peygamber'e salavat okunur: "Allâhümme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed, kemâ salleyte alâ İbrâhîm…" (Buhârî, 3370; Müslim, 406). Bu salavat son oturuşta Şâfiî ve Hanbelî mezheplerinde farz, Hanefî ve Mâlikî mezheplerinde sünnettir. Ardından dilenen bir dua yapılabilir.

Yüz sağa çevrilerek "Es-selâmü aleyküm ve rahmetullâh", sonra sola çevrilerek aynısı söylenerek namaz bitirilir. Hadiste namaza tekbirle girildiği ve selamla çıkıldığı bildirilir (Ebû Dâvûd, 61; Tirmizî, 3; Elbânî hasen sahih demiştir).

Oturuş şekli de farklılık gösterir. Ebû Humeyd es-Sâidî, Hz. Peygamber'in ara oturuşta sol ayağı üzerine oturup sağ ayağını diktiğini, son oturuşta ise sol ayağını öne çıkarıp yere oturduğunu (teverrük) anlatmıştır (Buhârî, 828). Hanefî mezhebinde erkekler her iki oturuşta da sol ayak üzerine oturur; Şâfiî mezhebi her namazın son oturuşunda teverrük yapar; Hanbelî mezhebi yalnızca iki teşehhüdlü namazların son oturuşunda; Mâlikî mezhebi ise bütün oturuşlarda.

Mezheplerin Ayrıldığı Yerler

Yukarıda belirtilenlerin dışında en çok üç fark gündeme gelir:

• Elleri kaldırmak. Hanefî mezhebi ve meşhur görüşüyle Mâlikî mezhebi elleri yalnızca iftitah tekbirinde kaldırır. Şâfiî ve Hanbelî mezhepleri İbn Ömer hadisine dayanarak rükûa giderken ve rükûdan kalkarken de kaldırır (Buhârî, 735).
• İmama uyan kişinin okuması. Şâfiî mezhebi cemaatin her rekâtta Fâtiha okumasını farz görür; Mâlikî ve Hanbelî mezhepleri gizli okunan rekâtlarda okunmasını, açıktan okunanlarda dinlenmesini ister; Hanefî mezhebine göre cemaat okumaz.
• Kadınların duruşu. Hanefî mezhebi kadınlar için rükû, secde ve oturuşta daha toplu bir duruş tarif eder; diğer mezheplerde bu ayrımlar daha azdır.

Bunların hiçbiri namazın kendi mezhebi içinde geçerliliğini etkilemez. Görüşleri karıştırmak yerine tek bir mezhebin uygulamasını tutarlı biçimde izlemek daha doğrudur.

Namaz Vakitleri

Hz. Peygamber sınırları şöyle bildirmiştir: öğle güneşin tepe noktasından kaymasından kişinin gölgesi boyu kadar oluncaya kadar; ikindi güneş sararıncaya kadar ki bu tercih edilen sınırıdır; akşam şafak kayboluncaya kadar; yatsı gecenin yarısına kadar; sabah fecirden güneş doğuncaya kadar (Müslim, 612). Hanefî mezhebi Ebû Hanîfe'ye uyarak ikindinin, gölge boyun iki katı olunca başladığını kabul eder. Namaz vakitleri sayfasındaki gibi bir takvim, bu sınırları bulunduğunuz yer için hesaplar.

Yeni Başlıyorsan

Bir adam Hz. Peygamber'in önünde namaz kılmış ve üç kez "Dön, namazını kıl; çünkü sen namaz kılmadın" denerek geri gönderilmiştir. Sonra ona öğretilen şey kusursuzluk değil, temel unsurlardı: Kur'an'dan kolayına geleni oku ve her rükünde yerleşinceye kadar dur (Buhârî, 757; Müslim, 397). Sükûnetle, acele etmeden kılmak namazın bir parçasıdır, süsü değil.

Başlangıcı iki şey kolaylaştırır. Diğer her şeyden önce bir rekâtı tam öğrenmek. Ve Fâtiha ile kısa bir sûreyi Arapça ezberlerken anlamlarını kendi dilinde okumak.

Kaçırılan namazlar terk edilmez, kaza edilir: "Kim bir namazı unutursa, hatırladığında onu kılsın" (Buhârî, 597; Müslim, 684).

Sıkça Sorulan Sorular

Namazı Arapça kılmak zorunlu mu?

Dört mezhep Fâtiha'nın ve diğer kıraatin Arapça olmasını şart koşar. Yeni Müslüman olmuş ve henüz okuyamayan kimse namazdan muaf değildir: Allah'ı anabildiği kadar anar ve Fâtiha'yı mümkün olan en kısa sürede öğrenir. Hz. Peygamber'e Kur'an'dan bir şey öğrenemediğini söyleyen bir adama onun yerine "Sübhânallâh, elhamdülillâh, lâ ilâhe illallâh, Allâhü ekber" demesi öğretilmiştir (Ebû Dâvûd; Elbânî hasen demiştir).

Rekât sayısını şaşırırsam ne yaparım?

Emin olunan sayı esas alınır. Üç mü dört mü kıldığından şüphe eden kişi üç sayar, namazı tamamlar ve selamdan önce iki sehiv secdesi yapar (Müslim, 571). Hanefî mezhebi önce, kişinin bir kanaati varsa ağır basan kanaatiyle amel etmesini ister.

Oturarak namaz kılabilir miyim?

Ayakta durmaya gücü yeten için kıyam, farz namazın rüknüdür. Hz. Peygamber hasta olan İmrân b. Husayn'a şöyle buyurmuştur: "Ayakta kıl; gücün yetmezse oturarak; ona da gücün yetmezse yan üstü" (Buhârî, 1117).

Bir namaz ne kadar sürer?

Sakin bir tempoyla iki rekâtlık bir namaz üç ila beş dakika, dört rekâtlık bir namaz biraz daha uzun sürer. Ölçü hız değildir; yukarıdaki hadisteki adam acele ettiği için geri gönderilmiştir.

Öğrenirken duaları kâğıttan veya telefondan okuyabilir miyim?

Hanefî mezhebine göre namazda Kur'an'ı yazılı bir sayfadan okumak namazı bozar; Şâfiî ve Hanbelî mezhepleri özellikle nafile namazlarda buna izin verir. Kısa sûreleri ezberlemek bu meseleyi ortadan kaldırır.

Kaynaklar

• Kur'ân-ı Kerîm, Bakara 2/144; Nisâ 4/103
• Buhârî, 8, 135, 350, 597, 631, 735, 740, 744, 756, 757, 812, 828, 831, 1117, 3370
• Müslim, 16, 390, 394, 397, 402, 403, 406, 482, 490, 571, 612, 684, 771, 772
• Ebû Dâvûd, 61; Tirmizî, 3