زکوٰۃ کی مکمل رہنمائی اور حساب کا طریقہ
آخری تازہ کاری:
زکوٰۃ اسلام کا تیسرا رکن ہے۔ یہ عام معنی میں صدقہ نہیں — صدقہ رضاکارانہ دینا ہے — بلکہ ایک فریضہ ہے جس کا نصاب، شرح، وقت اور متعین مصارف ہیں۔ جس مسلمان کا مال نصاب سے بڑھ جائے اُس پر یہ واجب ہے، اور قرآن بتاتا ہے کہ اسے کون لے سکتا ہے۔
یہ صفحہ طریقہ کار بتاتا ہے۔ یہ آپ کی زکوٰۃ نہیں نکالتا، کیونکہ نصاب دھاتوں کی قیمت کے ساتھ بدلتا ہے اور کسی خاص مال کا حکم آپ کے اپنے حالات کی تفصیل پر منحصر ہو سکتا ہے۔
کس پر واجب ہے
زکوٰۃ اُس مسلمان پر واجب ہے جس کے پاس کم از کم مقدار — جسے نصاب کہتے ہیں — سے زیادہ مال ہو اور وہ پورا ایک قمری سال اُس کے پاس رہا ہو۔
نصاب مآخذ میں کرنسی کے بجائے وزن سے متعین ہے: ۸۵ گرام سونے یا ۵۹۵ گرام چاندی کی قیمت۔ آج کے نرخوں میں یہ دونوں برابر نہیں — چاندی سے نصاب بہت کم بنتا ہے اور اس لیے زیادہ لوگ اس میں آتے ہیں۔ بہت سے علماء اور زکوٰۃ کے ادارے چاندی کا پیمانہ اسی لیے تجویز کرتے ہیں کہ زیادہ لوگ دیں اور زیادہ محتاج پائیں؛ دوسرے کہتے ہیں سونا مقصد کی بہتر عکاسی کرتا ہے۔ دونوں مؤقف مآخذ سے مستدل ہیں۔
نقدی مال پر شرح ڈھائی فیصد ہے، یعنی چالیسواں حصہ۔
قمری سال
زکوٰۃ اُس مال پر نہیں جو آپ کے ہاتھ سے گزر جائے۔ وہ اُس مال پر ہے جو ٹھہرے۔ شرط یہ ہے کہ رقم پورے ایک حول — ایک قمری سال، تقریباً ۳۵۴ دن — نصاب سے اوپر رہے۔
عملاً بیشتر لوگ ہجری تقویم میں ایک تاریخ مقرر کر لیتے ہیں، اکثر رمضان میں، اور ہر سال اُسی تاریخ پر حساب کرتے ہیں۔ سال کے دوران تھوڑی دیر کے لیے نصاب سے نیچے آ جانا مذاہب کے درمیان اختلافی مسئلہ ہے؛ اداروں کا عام مؤقف یہ ہے کہ اہم بات آغاز اور اختتام پر نصاب کا ہونا ہے۔
کس مال پر زکوٰۃ ہے
نقدی، ہاتھ میں ہو یا بینک کھاتے میں۔ سونا اور چاندی، بشمول زیورات حنفی مذہب میں — دیگر مذاہب عام طور پر روزمرہ استعمال کے زیور کو مستثنیٰ کرتے ہیں، اور عام گھرانوں کے لیے یہ سب سے زیادہ اثر رکھنے والے اختلافات میں سے ہے۔ حصص اور سرمایہ کاری، اُس حصے پر جو قابلِ زکوٰۃ ہو۔ وہ قرض جو آپ نے دیا ہو اور واپسی کی امید ہو۔ مالِ تجارت، فروخت کی قیمت پر۔
زکوٰۃ اُس گھر پر نہیں جس میں آپ رہتے ہیں، اُس گاڑی پر نہیں جو آپ چلاتے ہیں، آپ کے آلاتِ پیشہ، ذاتی لباس اور سامانِ خانہ، یا آنے والی تنخواہ پر — صرف اُس پر ہے جو بچے اور سال پورا کرے۔
آپ کے ذمے قرض عموماً حساب سے پہلے منہا ہوتا ہے، اگرچہ مذاہب اس میں مختلف ہیں کہ طویل مدتی قرض جیسے مکان کا قرض پورا منہا ہوگا یا صرف اُس سال کی واجب اقساط۔ دوسری صورت اداروں میں زیادہ رائج ہے۔
کون لے سکتا ہے
قرآن آٹھ مصارف بتاتا ہے اور اُن کے سوا کوئی نہیں: فقراء، مساکین، اس پر کام کرنے والے عاملین، مؤلفۃ القلوب، گردنوں کا آزاد کرانا، مقروض، اللہ کے راستے میں، اور مسافر جو راستے میں محتاج ہو جائے۔
یہی مصارف وہ حد ہیں جہاں تک زکوٰۃ جا سکتی ہے۔ زکوٰۃ اپنے والدین، اولاد یا شریکِ حیات کو نہیں دی جا سکتی، کیونکہ اُن کا خرچ پہلے ہی آپ پر واجب ہے۔ نہ ہی اسے عمارت بنانے یا کسی ادارے کے اخراجات میں لگایا جا سکتا ہے، سوائے اِن آٹھ مصارف میں سے کسی ایک کے ذریعے۔
صدقۃ الفطر الگ چیز ہے
صدقۃ الفطر رمضان کے آخر میں، عید کی نماز سے پہلے، ہر اُس مسلمان پر ہے جس کے پاس اُس دن کی ضرورت سے زائد خوراک ہو — بشمول بچوں اور زیرِ کفالت افراد کی طرف سے۔ یہ بنیادی غذا کی ایک مقررہ مختصر مقدار ہے، تقریباً آپ کے ملک کی بنیادی غذا کے چند کلو کے برابر، یا اُس کی قیمت۔
اس کا نصاب سے کوئی تعلق نہیں اور نہ سالانہ حساب سے۔ بہت سے لوگ دونوں کو خلط ملط کر دیتے ہیں اور سمجھتے ہیں کہ یہ ادا کر کے زکوٰۃ ادا ہو گئی۔ نہیں ہوئی۔
اپنا حساب کیسے کریں
جو آپ کے پاس ہے جمع کیجیے: نقدی، بینک بیلنس، سونا چاندی، سرمایہ کاری، وصول ہونے والے قرض، مالِ تجارت۔ جو قرض آپ کا مذہب منہا کرنے کی اجازت دے، منہا کیجیے۔ اگر نتیجہ آپ کی کرنسی میں موجودہ نصاب سے بڑھ جائے تو ۰.۰۲۵ سے ضرب دیجیے۔
جس دن حساب کریں اُسی دن دھات کی قیمت دیکھیے، یاد داشت سے کوئی عدد نہ لیجیے۔ غلط رقم کی سب سے عام وجہ یہی ہے، اور یہی سبب ہے کہ کوئی صفحہ آپ کا نصاب چھاپ نہیں سکتا۔
جہاں کوئی مال غیر معمولی ہو — ایسا پنشن فنڈ جس تک رسائی نہ ہو، دوبارہ فروخت کے لیے رکھی جائیدار، ایسی کمپنی کے حصص جو آپ کے اختیار میں نہ ہو — یہ سوال اپنے ملک کے کسی عالم یا مستند زکوٰۃ ادارے کے سامنے رکھیے۔ یہی وہ مقامات ہیں جہاں مذاہب میں حقیقی اختلاف ہے، اور کسی عام صفحے کا پُریقین جواب اُس سے کم قیمت رکھے گا جتنی یہ سوال چاہتا ہے۔