اُمّہ پورٹل
اسلامی مضامین اور رہنمائی
دعا

قرض کی دعا: غم دور کرنے اور قرض ادا ہونے کی نبوی دعا

آخری تازہ کاری:

قرض اُن بھاری ترین بوجھوں میں سے ہے جو انسان اٹھا سکتا ہے — یہ نیند اڑا دیتا ہے، رشتوں کو کھینچتا ہے، اور رقم خرچ ہو جانے کے بہت بعد تک دل پر بیٹھا رہتا ہے۔ اسلام مومن سے یہ بوجھ خاموشی سے اٹھانے کو نہیں کہتا۔ قرآن اور نبی ﷺ کی سنت قرض سے نجات چاہنے والوں کے لیے روحانی اور عملی، دونوں طرح کی رہنمائی دیتی ہے، اور اِس کا آغاز اُس قرض کی دعا سے ہوتا ہے جو نبی ﷺ نے مالی تنگی میں گھرے ایک صحابی کو خود سکھائی۔

یہ مضمون صحیح احادیث کے متون — عربی، اردو ترجمہ اور مفہوم — کے ساتھ یہ بھی بتاتا ہے کہ انہیں کب اور کیسے پڑھا جائے، قرآن و سنت کی دیگر دعائیں کون سی ہیں، اور قرض سے ذمہ داری کے ساتھ نمٹنے کا اسلامی ڈھانچہ کیا ہے۔

اسلام میں قرض کا بوجھ

اسلام مالی ذمہ داری کو نہایت سنجیدگی سے لیتا ہے۔ قرض (دَین) بذاتِ خود گناہ نہیں — کسی جائز ضرورت کے لیے قرض لینا، جیسے گھر خریدنا یا حلال کاروبار شروع کرنا، جائز ہے۔ تاہم نبی ﷺ نے بار بار ادا نہ کیے گئے قرض کے روحانی اور سماجی خطرات سے خبردار کیا، اور خود اُس سے اللہ کی پناہ مانگنے کا معمول بنایا۔

عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ نبی ﷺ اپنی نماز میں یہ دعا فرماتے:

عربی: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ

ترجمہ: "اے اللہ! میں تیری پناہ چاہتا ہوں گناہ سے اور قرض کے بوجھ سے۔"

جب پوچھا گیا کہ آپ اتنی کثرت سے قرض سے پناہ کیوں مانگتے ہیں، فرمایا:

"آدمی جب مقروض ہوتا ہے تو بات کرتا ہے تو جھوٹ بولتا ہے، اور وعدہ کرتا ہے تو خلاف ورزی کرتا ہے۔" (صحیح بخاری ۸۳۲؛ صحیح مسلم ۵۸۹)

یہ حدیث بتاتی ہے کہ اسلام قرض کو محض مالی مسئلہ سے بڑھ کر کیوں دیکھتا ہے — ادا نہ کیا گیا قرض آدمی کو جھوٹ اور وعدہ خلافی کی طرف دھکیل سکتا ہے، اور دونوں ایمان اور کردار کو کھا جاتے ہیں۔ نبی ﷺ کو اِس کی اتنی فکر تھی کہ صحیح بخاری کی ایک روایت کے مطابق آپ نے ایک ایسے شخص کی نمازِ جنازہ پڑھانے سے انکار فرمایا جو قرض چھوڑ کر مرا تھا، یہاں تک کہ کسی نے اُس کے قرض کی ضمانت لی۔ یہ دین کے نزدیک مالی ذمہ داری کی سنگینی بتاتا ہے، اور ساتھ ہی اُن لوگوں کے لیے کھلی رحمت بھی جو سچے دل سے ادائیگی کا ارادہ رکھتے ہیں۔

یہ بھی یاد رہے کہ مقروض ہونا گناہ نہیں، اور مالی تنگی اللہ کے ہاں کسی کا مرتبہ کم نہیں کرتی۔ اِن احادیث میں فکر اُس آزمائش کی ہے جو قرض پیدا کر سکتا ہے اور ادائیگی کی نیت کی اہمیت کی — یہ فرق علماء ہمیشہ نمایاں کرتے ہیں۔

ابو امامہ کی حدیث: غم اور قرض کی دعا

سنت میں سب سے معروف اور قرض سے سب سے زیادہ خاص قرض کی دعا ابو امامہ انصاری رضی اللہ عنہ کے واقعے سے آئی ہے، جو نماز کے وقت کے علاوہ مسجد میں بیٹھے پائے گئے۔

ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں:

ایک دن رسول اللہ ﷺ مسجد میں داخل ہوئے تو انصار کے ایک آدمی کو دیکھا جسے ابو امامہ کہا جاتا تھا۔ فرمایا: "اے ابو امامہ! کیا بات ہے کہ میں تمہیں نماز کے وقت کے علاوہ مسجد میں بیٹھا دیکھ رہا ہوں؟" اُس نے کہا: ایسے غم جو مجھ سے چمٹ گئے اور قرض، اے اللہ کے رسول۔ فرمایا: "کیا میں تمہیں ایسے کلمات نہ سکھاؤں کہ جب تم انہیں کہو تو اللہ تمہارا غم دور کر دے اور تمہارا قرض ادا کر دے؟" اُس نے کہا: کیوں نہیں، اے اللہ کے رسول۔ فرمایا: "صبح اور شام یہ کہو..." ابو امامہ کہتے ہیں: میں نے ایسا کیا تو اللہ نے میرا غم دور کر دیا اور میرا قرض ادا کر دیا۔

یہ روایت سنن ابو داود میں نمبر ۱۵۵۵ پر ہے، اور اِسی دعا کے اجزاء صحیح بخاری میں بھی ثابت ہیں۔

مکمل عربی متن

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ

ترجمہ

"اے اللہ! میں تیری پناہ چاہتا ہوں غم اور حزن سے؛ اور تیری پناہ چاہتا ہوں عاجزی اور سستی سے؛ اور تیری پناہ چاہتا ہوں بزدلی اور بخل سے؛ اور تیری پناہ چاہتا ہوں قرض کے غلبے اور لوگوں کے دباؤ سے۔"

انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے تھوڑے مختلف الفاظ کے ساتھ ایک اور روایت صحیح بخاری میں نمبر ۶۳۶۹ پر صحیح ثابت ہے:

عربی: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ

چونکہ یہ الفاظ حدیث کی سب سے سخت کتاب میں محفوظ ہیں، بہت سے علماء اِسے اِس باب کی مضبوط ترین متنی بنیاد سمجھتے ہیں؛ جبکہ ابو داود کا ابو امامہ والا واقعہ اُس قرض کا سیاق دیتا ہے جس سے یہ دعا پہچانی جاتی ہے۔

کب اور کیسے پڑھی جائے

نبی ﷺ نے وقت صراحت سے بتایا: ابو امامہ رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ اسے "صبح اور شام" پڑھیں۔ یہ اسے صبح و شام کے اُن اذکار میں شامل کرتا ہے جن پر بہت سے مسلمان روزانہ پابندی کرتے ہیں — آیت الکرسی اور تین قل کے ساتھ۔

عملی تجاویز:

  • فجر کے بعد — صبح کے اذکار کے حصے کے طور پر، دن کے کاموں میں مشغول ہونے سے پہلے۔
  • عصر یا مغرب کے بعد — حدیث میں مذکور "شام" کی تعمیل میں۔
  • فرض نمازوں کے بعد عمومی طور پر — بہت سے علماء بتاتے ہیں کہ سلام سے پہلے قرض سے پناہ مانگنا عائشہ رضی اللہ عنہا کی روایت (بخاری ۶۳۶۸) میں نبوی نمونے کے مطابق ہے۔
  • جب فکر بڑھ جائے — مقررہ دو اوقات کے علاوہ، قرض کی پریشانی دبانے پر اسے دہرانے میں کوئی حرج نہیں۔
  • اخلاص اور پابندی کے ساتھ — ابو امامہ کی گواہی "اللہ نے میرا غم دور کر دیا اور قرض ادا کر دیا" ایک مسلسل معمول کے بعد آئی، ایک بار پڑھنے کے بعد نہیں۔

اِس اور دیگر دعاؤں کو محفوظ رکھنے کے لیے دعاؤں کا مجموعہ دیکھیے؛ اپنے دن کو نمازوں کے گرد ترتیب دینے کے لیے نماز کے اوقات؛ اور تکرار گننے کے لیے ذکر شمار کرنے والا۔

قرآن و سنت کی دیگر دعائیں

علی رضی اللہ عنہ کی سکھائی ہوئی دعا (ترمذی)

ایک شخص علی رضی اللہ عنہ کے پاس آیا جو مکاتبت کے قرض تلے دبا ہوا تھا۔ انہوں نے اُسے وہ دعا سکھائی جو نبی ﷺ نے انہیں سکھائی تھی، اور فرمایا کہ اگر تم پر پہاڑ کے برابر بھی قرض ہو تو اللہ تمہاری طرف سے ادا کر دے گا۔

عربی: اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ

ترجمہ: "اے اللہ! اپنے حلال سے مجھے کفایت کر اپنے حرام سے، اور اپنے فضل سے مجھے بےنیاز کر اپنے سوا ہر ایک سے۔"

یہ حدیث ترمذی میں نمبر ۳۵۶۳ پر ہے اور امام ترمذی نے اسے حسن کہا۔ یہ ریاض الصالحین میں بھی موجود ہے۔

نماز میں گناہ اور قرض سے پناہ

جیسا اوپر گزرا، عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ نبی ﷺ اپنی نماز میں یہ باقاعدگی سے کہتے:

عربی: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ (بخاری ۸۳۲؛ مسلم ۵۸۹)

بعض علماء اِسے آخری تشہد سے پہلے پڑھنے کی ترغیب دیتے ہیں؛ یہ ذاتی عمل ہے، فرض نہیں۔

فراخی اور رزق کی عمومی دعائیں

قرآن مومن کو تنگی کے وقت اللہ کی طرف لوٹنا سکھاتا ہے۔ سورۃ الطلاق (۶۵: ۲-۳) میں ہے:

"اور جو اللہ سے ڈرے، وہ اُس کے لیے نکلنے کا راستہ بنا دے گا... اور جو اللہ پر بھروسہ کرے، وہ اُسے کافی ہے۔"

اگرچہ یہ کوئی مقررہ صیغۂ دعا نہیں، ایسی آیات مالی تنگی سے نجات چاہنے والے کثرت سے پڑھتے اور اُن پر غور کرتے ہیں، ساتھ ہی استغفار کی کثرت کے ساتھ۔ نبی ﷺ نے فرمایا:

"جو استغفار کو لازم پکڑے، اللہ اُس کے لیے ہر تنگی سے نکلنے کا راستہ، ہر غم سے فراخی، اور ایسی جگہ سے رزق بنا دیتا ہے جہاں سے اُس کا گمان بھی نہ ہو۔" (ابو داود ۱۵۱۸، اور اِسی معنی میں دیگر کتب میں)

رزق کی وسیع تر دعاؤں کے لیے رزق اور برکت کی دعائیں دیکھیے، اور قرض کے ساتھ آنے والے ذہنی بوجھ کے لیے پریشانی اور بےچینی کی دعائیں۔

قرض لینے اور ادا کرنے کے آداب

اسلام میں دعا عملی ذمہ داری کے ساتھ چلتی ہے۔ نبی ﷺ نے قرض لینے اور ادا کرنے کے واضح اصول مقرر کیے۔

ادائیگی کی نیت فیصلہ کن ہے۔ نبی ﷺ نے فرمایا:

"جو لوگوں کا مال ادا کرنے کی نیت سے لے، اللہ اُس کی طرف سے ادا کر دیتا ہے؛ اور جو ضائع کرنے کی نیت سے لے، اللہ اُسے ضائع کر دیتا ہے۔" (صحیح بخاری ۲۳۸۷)

علماء اِس حدیث سے استدلال کرتے ہیں کہ سچی نیت قرض کو بوجھ سے اُس چیز میں بدل دیتی ہے جس میں اللہ خود مدد کرتا ہے — بشرطیکہ قرض دار واقعی ادائیگی کی کوشش کر رہا ہو، لاپروائی نہ برت رہا ہو۔

استطاعت کے باوجود ٹال مٹول مذموم ہے۔ نبی ﷺ نے مالدار کے ٹالنے کو ظلم قرار دیا، اور قرض خواہوں کو حقیقی تنگی والوں کے ساتھ نرمی کی ترغیب دی، سورۃ البقرہ (۲: ۲۸۰) کے اُس اصول کے مطابق کہ تنگ دست کو مہلت دی جائے، اور اگر قرض خواہ کی گنجائش ہو تو معاف کر دینا اور بہتر ہے۔

قرض کو ہلکا نہ لیا جائے۔ اسلامی مالی اخلاق غیر ضروری آسائشوں کے لیے قرض لینے کی حوصلہ افزائی نہیں کرتا۔ علماء مشورہ دیتے ہیں کہ قرض حقیقی ضرورت کے لیے رکھا جائے، حقیقت پسندانہ ادائیگی کے منصوبے کے ساتھ، اور جہاں تک ممکن ہو سود سے پاک ہو، جو قرآن میں صراحتاً حرام ہے (البقرہ ۲: ۲۷۵)۔

زکوٰۃ اور خیراتی ڈھانچے قرض داروں کی مدد کے لیے ہیں۔ قرآن "قرض داروں" (الغارمین) کو زکوٰۃ کے آٹھ مصارف میں سے ایک شمار کرتا ہے (التوبہ ۹: ۶۰)۔ یعنی اسلامی معاشرے میں اُن کے لیے ایک بنیادی مالی حفاظتی جال موجود ہے جو اپنی کوتاہی کے بغیر قرض تلے دب گئے — جیسے طبی ہنگامی صورت یا اپنے اختیار سے باہر کاروباری نقصان۔ اِس کی تفصیل زکوٰۃ کی مکمل رہنمائی میں دیکھیے۔

دعا کے ساتھ عملی اقدامات

علماء مسلسل زور دیتے ہیں کہ دعا کوشش کے ساتھ کام کرتی ہے، اُس کی جگہ نہیں لیتی۔ نبی ﷺ نے قرض کی دعا سکھاتے وقت اسے ابو امامہ کے جاری عمل سے جوڑا، خاموش انتظار سے نہیں۔

۱. ایماندار بجٹ بنائیے۔ تمام آمدنی اور ذمہ داریاں لکھ لیجیے۔ ۲. قرضوں کو ترتیب دیجیے اور یکجا کیجیے۔ جہاں ممکن ہو سب سے چھوٹے یا سب سے فوری سے شروع کیجیے، اور قرض خواہوں سے بچنے کے بجائے پہل کر کے بات کیجیے — نبی ﷺ کی اِس تنبیہ کے مرکز میں کہ قرض جھوٹ کی طرف لے جاتا ہے، سچائی ہی ہے۔ ۳. حلال آمدنی کے راستے تلاش کیجیے۔ نبی ﷺ نے سچی تجارت اور جائز محنت کو رزق کا ذریعہ قرار دیا۔ محض امید پر بیٹھنے کے بجائے اضافی حلال آمدنی کے پیچھے لگنا توکل اور کوشش کے توازن کو ظاہر کرتا ہے۔ ۴. زکوٰۃ اور صدقے کی اہلیت دیکھیے۔ اگر آپ اپنے اختیار سے باہر قرض میں گھرے ہیں تو آپ غارم کے طور پر زکوٰۃ کے مستحق ہو سکتے ہیں؛ مقامی مساجد اور ادارے بلا سود قرضِ حسنہ بھی دیتے ہیں۔ ۵. سودی قرض سے بچیے۔ جہاں ممکن ہو خاندان، برادری کے فنڈ یا اسلامی مالیاتی اداروں سے بلا سود انتظام تلاش کیجیے، کیونکہ سود حرام ہے اور تنگی کو مزید بڑھاتا ہے۔ ۶. استغفار اور ذکر بڑھائیے۔ مالی منصوبہ بندی کے ساتھ مسلسل استغفار وہ ذریعہ بتایا گیا ہے جس سے اللہ غیر متوقع راستے کھولتا ہے۔ ۷. اپنی نیت وقتاً فوقتاً تازہ کیجیے۔ خود کو یاد دلاتے رہیے کہ ہر قرض پورا ادا کرنا ہے — حدیث میں یہی نیت وہ چیز ہے جس میں اللہ مدد کرتا ہے۔

عام غلطیاں

  • دعا کو ادائیگی کی کوشش کا بدل بنانا۔ کمانے، بجٹ بنانے یا قرض خواہوں سے بات کرنے کی طرف کوئی عملی قدم اٹھائے بغیر دعا پڑھنا اُس توازن کو غلط سمجھنا ہے جو نبی ﷺ نے قائم کیا۔
  • حقیقی منصوبے کے بغیر پرانا قرض چکانے کے لیے نیا قرض لینا۔ یہ ایک ایسا چکر بناتا ہے جو تنگی حل کرنے کے بجائے گہری کرتا ہے۔
  • سودی مصنوعات کو نظرانداز کرنا — اسلامی تعلیم اِنہیں روحانی اور مالی دونوں طرح نقصان دہ بتاتی ہے، خواہ وہ مختصر مدت میں آسانی لگیں۔
  • دعا میں بےقاعدگی۔ حدیث "صبح اور شام" کہتی ہے؛ بکھری ہوئی تلاوت روایت کے سنت نمونے سے دور ہے۔
  • قرض خواہوں سے ایمانداری سے بات کرنے کے بجائے اُن سے بچنا، جو براہِ راست نبی ﷺ کی اُس تنبیہ کے خلاف ہے کہ قرض آدمی کو جھوٹ اور وعدہ خلافی تک لے جاتا ہے۔
  • زکوٰۃ یا برادری کی مدد کو نہ ٹٹولنا — جھجک کے سبب یا اِس لاعلمی کے سبب کہ قرض سے نجات زکوٰۃ کا ایک تسلیم شدہ مصرف ہے۔
  • مایوس ہو جانا۔ ابو امامہ کا واقعہ بنیادی طور پر امید کا واقعہ ہے — غم سے دبا ہوا ایک شخص، مسلسل دعا اور سچی نیت سے فراخی تک پہنچا۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

۱. قرض کی سب سے صحیح دعا کون سی ہے؟ ابو امامہ کو سکھائی گئی دعا، جو سنن ابو داود ۱۵۵۵ میں ہے، قرض سے سب سے زیادہ خاص ہے؛ اور اُسی کے بہت قریب الفاظ صحیح بخاری ۶۳۶۹ میں صحیح ثابت ہیں۔ دونوں اِس مقصد کے لیے معتبر حوالے ہیں۔

۲. کیا یہ دعا کسی اور کے لیے، مثلاً گھر کے کسی فرد کے لیے، پڑھی جا سکتی ہے؟ مسلمان عموماً دوسروں کے لیے دعا کرتے ہیں، بشمول مالی تنگی میں مبتلا قریبی رشتہ داروں کے۔ اگرچہ حدیث میں نبی ﷺ نے یہ دعا خود مقروض کو سکھائی، دوسروں کی فراخی کے لیے دعا کرنا ایک ثابت عمل ہے جسے مومنوں کے لیے دعا کی عمومی ترغیب سہارا دیتی ہے۔ ذاتی یا خاندانی خاص سوالات کے لیے کسی اہل عالم سے رجوع بہتر ہے۔

۳. یہ دعا دن میں کتنی بار پڑھی جائے؟ حدیث "صبح اور شام" کہتی ہے، جسے بہت سے علماء ایک بار فجر کے بعد اور ایک بار عصر یا مغرب کے بعد سمجھتے ہیں۔ پریشانی کے لمحوں میں مزید دہرانے پر کوئی پابندی نہیں، اگرچہ یہی مقررہ ترتیب سنت کے نمونے کے قریب ترین ہے۔

۴. کیا یہ دعا پڑھنے سے قرض کی ادائیگی یقینی ہو جاتی ہے؟ دعا اللہ کی مدد اور رحمت مانگنے کا ذریعہ ہے، مگر اسلامی تعلیم اسے سچی کوشش، ادائیگی کی نیت اور عملی مالی اقدامات کے ساتھ جوڑتی ہے۔ خود ابو امامہ کی گواہی مسلسل عمل کے بعد آنے والی فراخی بیان کرتی ہے، ایک بار پڑھ کر بیٹھ جانے کے بعد نہیں۔ نتیجہ بالآخر اللہ کی حکمت اور تقدیر پر ہے۔

۵. کیا اسلام میں قرض لینا سرے سے جائز ہے؟ جی ہاں، جائز ضرورت کے لیے قرض لینا درست ہے، اور خود نبی ﷺ نے بھی قرض لیا۔ اسلامی تعلیم کی فکر قرض سے زیادہ ادائیگی کی نیت، سود سے اجتناب، اور ادائیگی کو ذمہ داری سے سنبھالنے کے نظم پر ہے۔

۶. اگر میں بالکل ادا نہ کر سکوں تو کیا کروں؟ اسلامی تعلیم حقیقی تنگی والے قرض داروں کو قرض خواہوں سے ایمانداری سے بات کرنے کی ترغیب دیتی ہے، اور قرض خواہوں کو مہلت دینے یا جہاں ممکن ہو معاف کرنے کی (البقرہ ۲: ۲۸۰)۔ قرض دار زکوٰۃ کے تسلیم شدہ مصارف میں سے ہونے کے ناطے زکوٰۃ کے مستحق بھی ہو سکتے ہیں۔ اپنی خاص صورتِ حال کے لیے کسی باخبر عالم یا قابلِ اعتماد اسلامی مالیاتی مشیر سے رجوع کرنے کی سختی سے سفارش کی جاتی ہے۔

۷. کیا قرآن میں قرض کے بارے میں خاص آیات ہیں؟ جی ہاں، قرآن قرض کو براہِ راست سورۃ البقرہ (۲: ۲۸۰-۲۸۲) میں بیان کرتا ہے: منصفانہ معاملہ، تنگ دست کے ساتھ صبر، اور قرض کی تحریر۔ اور سورۃ التوبہ (۹: ۶۰) میں قرض داروں کے زکوٰۃ کے استحقاق کو۔ یہی آیات اُس رہنمائی کی متنی بنیاد ہیں جو علماء نے اِس باب میں نکالی۔

متعلقہ مواد

مآخذ

اس سائٹ پر

مزید مضامین

قبلہ کی سمت کیسے معلوم کریں؟ قطب نما، سورج اور احکام

حسنِ خلق کے بارے میں بیس احادیث: مستند مجموعہ

طلبِ علم کے بارے میں اٹھارہ احادیث: مستند مجموعہ