وضو کا طریقہ: مرحلہ وار رہنمائی
آخری تازہ کاری:
وضو یوں کیا جاتا ہے: نیت کی جائے، بسم اللہ کہی جائے، ہاتھ دھوئے جائیں، کلی کی جائے اور ناک میں پانی ڈالا جائے، چہرہ دھویا جائے، بازو کہنیوں سمیت دھوئے جائیں، سر اور کانوں کا مسح کیا جائے، اور پاؤں ٹخنوں سمیت دھوئے جائیں۔ ان میں سے چار کام — چہرہ، بازو، سر اور پاؤں — قرآن (المائدہ ۵:۶) میں مذکور ہیں اور ہر مکتبِ فقہ میں فرض ہیں؛ باقی اس طریقے سے ماخوذ ہیں جس پر نبی ﷺ کو وضو کرتے دیکھا گیا۔ پورا عمل دو تین منٹ لیتا ہے، اور اس کے بغیر نماز درست نہیں ہوتی۔
حدیث یہ آخری بات صاف لفظوں میں کہتی ہے: "جس کا وضو ٹوٹ جائے اس کی نماز قبول نہیں ہوتی جب تک وہ وضو نہ کر لے" (صحیح بخاری ۱۳۵؛ صحیح مسلم ۲۲۵)۔
بنیادی آیت
یہ حکم سورۃ المائدہ سے ہے:
"اے ایمان والو! جب تم نماز کے لیے اٹھو تو اپنے چہرے اور کہنیوں تک اپنے ہاتھ دھو لو، اپنے سروں کا مسح کرو، اور ٹخنوں تک اپنے پاؤں دھو لو۔" (المائدہ ۵:۶)
یہی آیت آگے غسل اور تیمم کا ذکر کرتی ہے۔ طریقے کی باقی تفصیل — ترتیب، تکرار، منہ، ناک اور کان — ان صحابہ سے معلوم ہے جنہوں نے نبی ﷺ کو دیکھا اور جو دیکھا بیان کیا۔ سب سے مفصل دو بیانات حضرت عثمان بن عفان (صحیح بخاری ۱۵۹؛ صحیح مسلم ۲۲۶) اور حضرت عبداللہ بن زید (صحیح بخاری ۱۸۵؛ صحیح مسلم ۲۳۵) کے ہیں۔
شروع کرنے سے پہلے
پاک پانی استعمال کریں: نل، بارش، کنویں، دریا اور سمندر کا پانی سب درست ہیں۔ ہر وہ چیز ہٹا دیں جو پانی کو جلد تک پہنچنے سے روکے، جیسے عام نیل پالش، واٹر پروف میک اپ، پینٹ یا گوند۔ مہندی اور سیاہی کے داغ رکاوٹ نہیں، کیونکہ یہ جلد کو رنگتے ہیں، اس پر تہہ نہیں جماتے۔ تنگ انگوٹھی یا گھڑی کو ہلا لیں تاکہ نیچے پانی پہنچ جائے۔
طریقہ
نیت کریں۔ نیت دل میں ہوتی ہے اور بس یہ ارادہ ہے کہ یہ دھونا وضو کے لیے ہے؛ زبان سے کہنا ضروری نہیں۔ اس کی بنیاد یہ حدیث ہے: "اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے" (صحیح بخاری ۱؛ صحیح مسلم ۱۹۰۷)۔
"بسم اللہ" کہیں۔ حدیث "اس شخص کا وضو نہیں جس نے اس پر اللہ کا نام نہ لیا" سنن ابی داؤد اور جامع ترمذی میں ہے؛ امام احمد سے منقول ہے کہ اس باب میں کوئی سند مضبوط نہیں، جبکہ ابن حجر اور البانی نے متعدد طرق کی بنا پر اسے حسن قرار دیا۔ جمہور اسے سنت سمجھتے ہیں؛ حنبلی مسلک یاد ہونے کی صورت میں اسے واجب کہتا ہے۔
دونوں ہاتھ کلائیوں تک تین بار دھوئیں، انگلیوں کے درمیان پانی پہنچائیں۔
تین بار کلی کریں، دائیں ہاتھ سے پانی لے کر۔
تین بار ناک میں پانی ڈالیں: دائیں ہاتھ سے پانی نتھنوں میں چڑھائیں اور بائیں ہاتھ کی مدد سے جھاڑ دیں۔
چہرہ تین بار دھوئیں، پیشانی پر بال اگنے کی عام جگہ سے ٹھوڑی کے نیچے تک، اور ایک کان کی لو سے دوسرے کان کی لو تک۔ گھنی داڑھی والا مرد اس کی سطح دھوئے اور گیلی انگلیوں سے خلال کر سکتا ہے۔
دایاں بازو انگلیوں کے سروں سے کہنی سمیت تین بار دھوئیں، پھر بایاں بازو اسی طرح۔ کہنی دھوئے جانے والے حصے میں شامل ہے، اس لیے پانی اس پر سے گزرنا ضروری ہے۔
گیلے ہاتھوں سے سر کا ایک بار مسح کریں۔ حضرت عبداللہ بن زید کے بیان میں ہاتھ سر کے اگلے حصے سے شروع ہو کر گدی تک جاتے ہیں اور پھر وہیں لوٹ آتے ہیں جہاں سے چلے تھے (صحیح بخاری ۱۸۵)۔ یہ مسح ہے، دھونا نہیں، اور ایک ہی بار کیا جاتا ہے۔
کانوں کا ایک بار مسح کریں: شہادت کی انگلیاں کان کے اندر، انگوٹھے پشت پر۔ بعض مکاتب کانوں کے لیے نیا پانی لینا مستحب کہتے ہیں؛ بعض سر کے مسح کی بچی ہوئی تری کو کافی سمجھتے ہیں۔ دونوں طریقوں پر عمل ہوتا ہے۔
دایاں پاؤں ٹخنوں سمیت تین بار دھوئیں، ایک انگلی سے انگلیوں کے درمیان خلال کریں، پھر بایاں پاؤں اسی طرح۔ ایڑیوں کا خیال رکھیں: نبی ﷺ نے کچھ لوگوں کی ایڑیاں خشک دیکھیں تو پکار کر فرمایا: "ایڑیوں کے لیے آگ سے ہلاکت ہے" (صحیح بخاری ۶۰؛ صحیح مسلم ۲۴۱)۔
آخر میں شہادت پڑھیں: "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله" — میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اس کے بندے اور رسول ہیں۔ جو شخص اچھی طرح وضو کر کے یہ کہے، اس کے لیے جنت کے آٹھوں دروازے کھول دیے جاتے ہیں (صحیح مسلم ۲۳۴)۔ جامع ترمذی کی ایک روایت میں یہ اضافہ ہے: "اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين"؛ امام ترمذی نے اس کی سند میں کمزوری بتائی، اور البانی نے اس اضافے کو صحیح کہا۔
کتنی بار؟
تین بار دھونا کامل سنت ہے، شرط نہیں۔ نبی ﷺ کو ہر عضو ایک بار (صحیح بخاری ۱۵۷)، دو بار (صحیح بخاری ۱۵۸) اور تین بار (صحیح بخاری ۱۵۹) دھوتے دیکھا گیا۔ ایک مکمل دھلائی جو پورے عضو کو ڈھانپ لے، ہر مسلک میں فرض ادا کر دیتی ہے۔
کیا فرض ہے اور کیا سنت
چاروں مکاتب آیت میں مذکور چار کاموں پر متفق ہیں۔ اختلاف اس میں ہے کہ اس کے علاوہ کیا فرض ہے اور سر کا کتنا حصہ مسح کرنا ضروری ہے:
- حنفی: چار — چہرہ دھونا، کہنیوں سمیت بازو دھونا، چوتھائی سر کا مسح، ٹخنوں سمیت پاؤں دھونا۔ نیت، ترتیب اور تسلسل سنت ہیں۔
- شافعی: چھ — نیت، چہرہ، بازو، سر کے کسی بھی حصے کا مسح، پاؤں، اور آیت کی ترتیب کی پابندی۔
- مالکی: سات — نیت، چہرہ، بازو، پورے سر کا مسح، پاؤں، ہر عضو کو ملنا (دلک)، اور لمبے وقفے کے بغیر تسلسل (موالات)۔
- حنبلی: چھ — چہرہ (جس میں کلی اور ناک میں پانی ڈالنا شامل ہے)، بازو، پورے سر کا مسح (کان اسی کا حصہ شمار ہوتے ہیں)، پاؤں، ترتیب اور تسلسل۔ نیت صحت کی شرط ہے۔
اوپر دیا گیا مکمل طریقہ ترتیب کے ساتھ اور لمبے وقفے کے بغیر اپنانے سے سب مسالک کی شرائط ایک ساتھ پوری ہو جاتی ہیں۔
وضو توڑنے والی چیزیں
مکاتب متفق ہیں کہ وضو ان چیزوں سے ٹوٹ جاتا ہے: آگے یا پیچھے کے راستے سے نکلنے والی ہر چیز (پیشاب، پاخانہ، ریح، مذی)، ایسی گہری نیند جس میں ہوش نہ رہے، بے ہوشی، اور ہر وہ چیز جو غسل واجب کرے۔ مضبوطی سے بیٹھے ہوئے ہلکی اونگھ کا حکم مختلف ہے: صحابہ نماز کے انتظار میں سو جاتے اور پھر نیا وضو کیے بغیر نماز پڑھ لیتے (صحیح مسلم ۳۷۶)۔
اختلاف کے بنیادی نکات:
- مخالف جنس کو چھونا۔ شافعی مسلک کے نزدیک غیر محرم مرد و عورت کی جلد کا ملنا وضو توڑ دیتا ہے، کیونکہ وہ "یا تم نے عورتوں کو چھوا ہو" (النساء ۴:۴۳) کو لفظی معنی میں لیتے ہیں۔ مالکی اور حنبلی کے نزدیک صرف شہوت کے ساتھ ٹوٹتا ہے۔ حنفی کے نزدیک نہیں ٹوٹتا، اور وہ حضرت عائشہ کی روایت پیش کرتے ہیں کہ ان کا ہاتھ سجدے کی حالت میں نبی ﷺ کے قدموں کو لگا (صحیح مسلم ۴۸۶)۔
- اپنی شرمگاہ کو ہاتھ سے بغیر حائل کے چھونا شافعی، حنبلی اور مالکی مسالک میں وضو توڑ دیتا ہے، حضرت بسرہ بنت صفوان کی حدیث کی بنا پر (سنن ابی داؤد ۱۸۱، البانی نے صحیح کہا)۔ حنفی مسلک کے نزدیک نہیں ٹوٹتا، حضرت طلق بن علی کی حدیث کی بنا پر: "کیا یہ تمہارے جسم کا ایک حصہ ہی نہیں؟" (سنن ابی داؤد ۱۸۲، البانی نے صحیح کہا)۔
- خون اور قے۔ بہنے والا خون یا پیپ، اور منہ بھر قے، حنفی مسلک میں وضو توڑ دیتے ہیں؛ حنبلی مسلک زیادہ مقدار میں ناپاک چیز کا اعتبار کرتا ہے؛ شافعی اور مالکی کے نزدیک ان سے وضو نہیں ٹوٹتا۔
- اونٹ کا گوشت کھانا حنبلی مسلک میں وضو توڑ دیتا ہے، اس حدیث کی بنا پر جس میں نبی ﷺ سے پوچھا گیا: "کیا ہم اونٹ کا گوشت کھا کر وضو کریں؟" تو آپ نے فرمایا: "ہاں" (صحیح مسلم ۳۶۰)۔ دوسرے مکاتب اس حکم کو ہاتھ دھونے پر محمول کرتے ہیں یا اسے منسوخ سمجھتے ہیں۔
جب شک ہو
اگر آپ کو وضو کرنے کا یقین ہو مگر ٹوٹنے کا شک ہو تو یقین پر عمل کریں۔ نبی ﷺ نے اس شخص کے بارے میں جسے نماز میں کچھ محسوس ہو، فرمایا: "وہ نماز نہ چھوڑے جب تک آواز نہ سنے یا بو محسوس نہ کرے" (صحیح بخاری ۱۳۷؛ صحیح مسلم ۳۶۱)۔ حنفی، شافعی اور حنبلی اسے عمومی طور پر لاگو کرتے ہیں؛ مالکی مسلک کا مشہور قول یہ ہے کہ نماز سے باہر حقیقی شک ہو تو نیا وضو کیا جائے۔
وضو وقت گزرنے سے ختم نہیں ہوتا۔ فتح مکہ کے دن نبی ﷺ نے ایک ہی وضو سے کئی نمازیں پڑھیں (صحیح مسلم ۲۷۷)۔
موزوں اور جرابوں پر مسح
اگر موزے پہنتے وقت وضو مکمل تھا تو پاؤں دھونے کے بجائے ان پر مسح کیا جا سکتا ہے۔ حضرت مغیرہ بن شعبہ نبی ﷺ کے چمڑے کے موزے اتارنے لگے تو آپ نے فرمایا انہیں رہنے دو، "کیونکہ میں نے انہیں پاکی کی حالت میں پہنا تھا" (صحیح بخاری ۲۰۶)۔
مدت مقیم کے لیے ایک دن رات اور مسافر کے لیے تین دن رات ہے (صحیح مسلم ۲۷۶)، یہ حنفی، شافعی اور حنبلی مسالک کا قول ہے؛ مالکی مسلک کا مشہور قول کوئی مقررہ مدت نہیں رکھتا۔ کپڑے کی جرابوں کے بارے میں حنبلی مسلک اور متاخر حنفی قول ایسی موٹی جرابوں پر مسح جائز کہتے ہیں جو خود ٹکی رہیں، شافعی مسلک ایسا غلاف مانگتا ہے جس میں چلا جا سکے، اور مالکی مسلک مسح کو چمڑے تک محدود رکھتا ہے۔
جب پانی نہ ملے
جب پانی نہ ہو، یا اس کا استعمال نقصان دہ ہو، تو قرآن تیمم کی اجازت دیتا ہے (النساء ۴:۴۳؛ المائدہ ۵:۶): ہتھیلیاں پاک مٹی پر ماری جائیں اور چہرے اور ہاتھوں پر پھیری جائیں۔ حضرت عمار بن یاسر نے نبی ﷺ کو بالکل یہی کرتے بیان کیا (صحیح بخاری ۳۳۸)۔ مکاتب میں اختلاف ہے کہ ایک ضرب کافی ہے یا نہیں، اور بازوؤں کا مسح کہنیوں تک ہے یا نہیں۔
یہ صفائی سے بڑھ کر کیوں ہے
نبی ﷺ نے فرمایا کہ جب مسلمان چہرہ دھوتا ہے تو ہر وہ گناہ جو اس کی آنکھوں نے دیکھا، پانی کے ساتھ نکل جاتا ہے؛ جب ہاتھ دھوتا ہے تو ہر وہ گناہ جو اس کے ہاتھوں نے کیا؛ جب پاؤں دھوتا ہے تو ہر وہ گناہ جس کی طرف اس کے پاؤں چلے، یہاں تک کہ وہ گناہوں سے پاک ہو کر نکلتا ہے (صحیح مسلم ۲۴۴)۔ قیامت کے دن آپ ﷺ کی امت کو اس حال میں بلایا جائے گا کہ وضو کے نشانات سے ان کے چہرے اور اعضا چمک رہے ہوں گے (صحیح بخاری ۱۳۶)۔
پورے جسم کے غسل کے لیے دیکھیں غسل کی رہنمائی؛ اس کے بعد کے لیے نماز کا مرحلہ وار طریقہ۔
اکثر پوچھے جانے والے سوالات
کیا غسل وضو کے لیے کافی ہے؟
جنابت سے درست غسل حدثِ اصغر کو بھی ختم کر دیتا ہے، اس لیے الگ وضو کی ضرورت نہیں جب تک غسل کے دوران کوئی وضو توڑنے والی چیز پیش نہ آئے؛ حنبلی مسلک اپنے مشہور قول میں یہ چاہتا ہے کہ نیت دونوں کی ہو۔ صرف صفائی کے لیے عام شاور مختلف ہے: شافعی، مالکی اور حنبلی وضو کے لیے نیت شرط کرتے ہیں، اس لیے ان کے نزدیک یہ شمار نہیں ہوتا، جبکہ حنفی مسلک، جو نیت شرط نہیں کرتا، اعضا کو دھلا ہوا مانتا ہے۔
کیا نیل پالش لگا کر نماز پڑھ سکتی ہوں؟
نہیں، اگر وضو کے وقت پالش لگی تھی۔ یہ ناخن پر تہہ جما کر پانی کو اس تک پہنچنے سے روکتی ہے، اس لیے دھلائی نامکمل رہتی ہے۔ مہندی مختلف ہے: وہ رنگ دیتی ہے، تہہ نہیں جماتی۔
کیا ہر نماز کے لیے نیا وضو ضروری ہے؟
نہیں۔ وضو اس وقت تک باقی رہتا ہے جب تک کوئی چیز اسے توڑ نہ دے، اور ایک وضو سے کئی نمازیں پڑھی جا سکتی ہیں (صحیح مسلم ۲۷۷)۔ ہر نماز کے لیے تازہ وضو مستحب ہے، واجب نہیں۔
اگر نماز میں یاد آئے کہ کوئی حصہ رہ گیا تھا؟
اگر کوئی فرض حصہ دھویا یا مسح نہیں کیا گیا تو وضو نامکمل ہے اور نماز درست نہیں۔ اپنے مسلک کے مطابق وضو مکمل کریں — جہاں تسلسل شرط ہے، وہاں لمبا وقفہ ہو جانے پر شروع سے کرنا پڑ سکتا ہے — اور نماز دہرائیں۔ تیسری بار دھونے جیسی سنت چھوٹ جانے سے نماز کی صحت پر اثر نہیں پڑتا۔
حوالہ جات
- قرآن، النساء ۴:۴۳؛ المائدہ ۵:۶
- صحیح بخاری ۱، ۶۰، ۱۳۵، ۱۳۶، ۱۳۷، ۱۵۷، ۱۵۸، ۱۵۹، ۱۸۵، ۲۰۶، ۳۳۸
- صحیح مسلم ۲۲۵، ۲۲۶، ۲۳۴، ۲۳۵، ۲۴۱، ۲۴۴، ۲۷۶، ۲۷۷، ۳۶۰، ۳۶۱، ۳۷۶، ۴۸۶، ۱۹۰۷
- سنن ابی داؤد ۱۸۱، ۱۸۲
- سنن ابی داؤد اور جامع ترمذی، بسم اللہ کے بارے میں؛ جامع ترمذی، اختتامی دعا کے بارے میں