Rêver de Miel en islam

Le miel s'interprète d'après sa pureté et d'après ce que l'on en fait. Du miel pur mangé seul est la lecture établie : guérison, richesse licite, et un savoir qui convient à celui qui le prend. Du miel donné à quelqu'un d'autre se lit comme la transmission d'un bienfait — enseigner, soigner, pourvoir. Du miel mêlé à autre chose, ou frelaté, oriente la lecture vers un bien auquel on a ajouté ce qui n'en est pas : une vérité assortie d'un intérêt. Récolter le miel d'une ruche sans être piqué se lit comme un bienfait tiré d'une source difficile en évitant la difficulté ; être piqué en le prenant, comme un bienfait qui coûte quelque chose. Du miel amer ou gâté se lit comme un remède devenu son contraire. En acheter ou en recevoir une grande quantité se lit comme subsistance plutôt que comme douceur. Du miel renversé ou gaspillé a été lu comme un bienfait non employé tant qu'il était là.

La base est explicite dans le Coran et n'a pas à être déduite. La sourate qui porte le nom de l'abeille décrit ce qui sort de son ventre comme une boisson aux couleurs variées, dans laquelle il y a une guérison pour les gens (an-Nahl 16:69). Toute lecture du miel dans la tradition — guérison, douceur licite, savoir qui profite — descend de ce verset, et l'association avec le savoir en particulier vient de la même comparaison : une chose recueillie patiemment de sources multiples puis emmagasinée, ce qui est exactement la façon dont les anciens savants décrivaient l'étude.

Un rêve de miel n'est pas une guérison et pas un diagnostic, et il vaut la peine de le dire nettement à quiconque est arrivé ici parce qu'un proche est malade : un rêve n'est pas un médicament et ne renseigne sur le rétablissement de personne. Il n'établit aucun jugement de droit. L'essentiel de ce que voit un dormeur appartient à sa journée et à son espoir. Si le rêve vous a troublé, cherchez refuge auprès d'Allah, retournez-vous sur l'autre côté, et ne le racontez à personne.