پریشانی، بےچینی اور غمزدہ دل کی دعائیں
آخری تازہ کاری:
نیچے دی گئی دعائیں منقول ہیں، اور یہی وہ کلمات ہیں جو نبی ﷺ نے پریشانی کے وقت پڑھے اور سکھائے۔ ان سے پہلے ایک بات صاف کہہ دینا ضروری ہے، کیونکہ یہ صفحہ وہ لوگ بھی پڑھیں گے جو بیمار ہیں: دعا علاج کا بدل نہیں۔ طبی ڈپریشن اور بےچینی کے امراض بیماریاں ہیں، اور جس روایت میں یہ دعائیں محفوظ ہیں اسی میں نبی ﷺ کا یہ فرمان بھی ہے کہ اللہ نے کوئی بیماری ایسی نہیں اتاری جس کی شفا نہ اتاری ہو۔ علاج تلاش کرنا دین کا حصہ ہے، ایمان کی کمزوری نہیں۔
یہ طے کر لینے کے بعد، یہ ہے جو منقول ہے۔
دعائے کرب
نبی ﷺ نے فرمایا: جس بندے کو بھی غم اور حزن پہنچے اور وہ یہ کہے — اے اللہ! میں تیرا بندہ ہوں، تیرے بندے کا بیٹا، تیری بندی کا بیٹا۔ میری پیشانی تیرے ہاتھ میں ہے۔ مجھ پر تیرا حکم نافذ ہے، تیرا فیصلہ مجھ پر عادلانہ ہے۔ میں تجھ سے سوال کرتا ہوں تیرے ہر اُس نام کے واسطے سے جو تیرا ہے، جس سے تُو نے خود کو موسوم کیا، یا اپنی کتاب میں اتارا، یا اپنی مخلوق میں سے کسی کو سکھایا، یا اپنے پاس علمِ غیب میں محفوظ رکھا — کہ تُو قرآن کو میرے دل کی بہار، میرے سینے کا نور، میرے غم کا ازالہ اور میری پریشانی کا خاتمہ بنا دے — تو اللہ اُس کا غم اور حزن دور کر دیتا ہے اور اُس کی جگہ کشادگی عطا فرماتا ہے۔
روایت احمد، اور اسے صحیح قرار دیا گیا۔ صحابہ نے پوچھا کیا ہم اسے سیکھ لیں؟ فرمایا: ہاں، جو اسے سنے وہ سیکھ لے۔
دعائے یونس علیہ السلام
لا الٰہ الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین — تیرے سوا کوئی معبود نہیں، تُو پاک ہے، بےشک میں ظالموں میں سے تھا۔
یہ مچھلی کے پیٹ سے پکارا گیا، اور قرآن اس کے بعد کے واقعے پر تبصرہ کرتا ہے: پس ہم نے اُس کی دعا قبول کی اور اُسے غم سے نجات دی۔ اور اسی طرح ہم مومنوں کو نجات دیتے ہیں۔
نبی ﷺ نے فرمایا: کوئی مسلمان کسی معاملے میں اس دعا سے نہیں مانگتا مگر اللہ اُس کی دعا قبول فرماتا ہے۔ روایت ترمذی۔
مختصر دعائیں
حسبنا اللہ ونعم الوکیل — ہمیں اللہ کافی ہے اور وہ بہترین کارساز ہے۔ یہی ابراہیم علیہ السلام نے کہا جب انہیں آگ میں ڈالا گیا، اور یہی مومنوں نے کہا جب انہیں بتایا گیا کہ اُن کے خلاف لشکر جمع ہو چکا ہے۔
یا حیُّ یا قیّوم، برحمتک أستغیث — اے زندہ، اے قائم رکھنے والے، تیری رحمت کے وسیلے سے فریاد کرتا ہوں۔ نبی ﷺ نے یہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کو پریشانی کے اوقات کے لیے سکھائی۔
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن — اے اللہ! میں تیری پناہ چاہتا ہوں غم اور حزن سے، عاجزی اور سستی سے، بخل اور بزدلی سے، قرض کے بوجھ سے اور لوگوں کے دباؤ سے۔ بخاری میں، اور یہ بھاری دل کے عام اسباب کو غیر معمولی باریکی سے گنواتی ہے۔
الفاظ کی ترتیب کیوں اہم ہے
دعائے کرب کو دوبارہ پڑھیے اور اس کی ساخت دیکھیے۔ اس کا پہلا نصف یہ طے کرنے میں صرف ہوتا ہے کہ مخاطب کون ہے اور مانگنے والا کہاں کھڑا ہے، اور اُس کے بعد ہی سوال آتا ہے — اور سوال یہ نہیں کہ حالات بدل جائیں۔ سوال یہ ہے کہ قرآن سینے کا نور اور غم کا ازالہ بن جائے۔
یہ انسان کے باطن کے بارے میں سوال ہے، اُس کے حالات کے بارے میں نہیں۔ روایت سخت حالات میں مطمئن دل کو قبول شدہ دعا شمار کرتی ہے — اور یہ جان لینا اُس فیصلے سے پہلے ضروری ہے کہ دعا قبول نہیں ہوئی۔
اور کیا مشروع ہے
نماز۔ نبی ﷺ کو جب کوئی بات پریشان کرتی تو نماز کی طرف جلدی کرتے، اور بلال رضی اللہ عنہ سے فرماتے: اقامت کہو، ہمیں اس سے راحت دو۔
رفاقت۔ تنہائی وہی ہے جو پریشانی انسان کے ساتھ کرتی ہے؛ اور جماعت، گھر والے، اور ایک ایسا دوست جو سن لے — مآخذ میں یہ سب خیر شمار ہوتے ہیں، توجہ بٹانے والی چیزیں نہیں۔
ناامید نہ ہونا۔ قرآن براہِ راست کہتا ہے: اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہو۔
اور ایک بار پھر، صاف لفظوں میں
اگر آپ ہفتوں سے کام کرنے، سونے، کھانے یا کسی چیز میں دلچسپی لینے کی صلاحیت کھو چکے ہیں تو یہ ایک طبی حالت ہے اور یہ طبی علاج سے ٹھیک ہوتی ہے۔ بیماری میں دعا کرنا درست ہے؛ علاج کے بجائے دعا کرنا وہ نہیں جو اوپر کی کوئی بات آپ سے مانگتی ہے۔ ابن القیم نے، جدید طب سے صدیوں پہلے، طبیب اور دعا کو ایک ساتھ رکھا، اور آج بھی درست ترتیب یہی ہے۔