حج و عمرہ: قدم بہ قدم آسان رہنمائی
آخری تازہ کاری:
حج اسلام کا پانچواں رکن ہے، ہر اُس بالغ اور عاقل مسلمان پر زندگی میں ایک بار فرض جو جسمانی اور مالی طور پر سفر کی استطاعت رکھتا ہو اور اپنے زیرِ کفالت افراد کا بندوبست کر کے جا سکتا ہو۔ عمرہ چھوٹا حج ہے، اُنہی ابتدائی مناسک پر مشتمل مگر مکہ سے باہر میدانوں کے دنوں کے بغیر، اور سال میں کسی بھی وقت ادا کیا جا سکتا ہے۔ چاروں سنی مذاہب حج کے فرض ہونے پر متفق ہیں؛ عمرہ میں مختلف ہیں — شافعی اور حنبلی اسے زندگی میں ایک بار واجب کہتے ہیں، حنفی اور مالکی سنتِ مؤکدہ۔
یہ صفحہ بتاتا ہے کہ ہر رکن کیا ہے اور کہاں ادا ہوتا ہے۔ یہ سفر کا نقشہ ہے، اُس پر فتویٰ نہیں — آپ کے اپنے حالات کے سوالات کسی اہل عالم یا اُس قافلے کے رہنمائی شعبے کے ہیں جس کے ساتھ آپ سفر کرتے ہیں۔
احرام باندھنا
احرام کپڑا نہیں؛ یہ وہ حالت ہے جس میں حاجی نیت سے داخل ہوتا ہے۔ کپڑا صرف اُس کی علامت ہے۔ مرد دو بغیر سلے سفید چادریں پہنتے ہیں، ایک کمر پر اور ایک کندھے پر۔ عورتیں اپنا عام باپردہ لباس پہنتی ہیں، اور جمہور علماء کے نزدیک مناسک کے دوران چہرہ اور ہاتھ کھلے رکھے جاتے ہیں۔
یہ حالت مقررہ حدود پر شروع ہوتی ہے جنہیں میقات کہتے ہیں، جو نبی ﷺ نے ہر سمت سے آنے والوں کے لیے مقرر کیں: مدینہ سے آنے والوں کے لیے ذوالحلیفہ، شام و مصر کی سمت سے جحفہ، نجد سے قرن المنازل، یمن سے یلملم، اور عراق کی سمت سے ذاتِ عرق۔ ہوائی جہاز سے آنے والا حاجی جہاز کے میقات کے اوپر سے گزرنے سے پہلے احرام باندھ لیتا ہے، اسی لیے بہت سی ایئرلائنیں اعلان کرتی ہیں۔
احرام کے بعد حاجی تلبیہ شروع کرتا ہے اور اسے کثرت سے دہراتا ہے: لبیک اللہم لبیک، لبیک لا شریک لک لبیک، إن الحمد والنعمۃ لک والملک، لا شریک لک۔
احرام میں کچھ عام کام چھوڑ دیے جاتے ہیں: بال یا ناخن کاٹنا، خوشبو لگانا، شکار، اور ازدواجی تعلق۔ مرد سر نہیں ڈھانپتے اور سلا ہوا لباس نہیں پہنتے۔
حج کی تین صورتیں
حاجی شروع میں اعلان کرتا ہے کہ تین صورتوں میں سے کس کی نیت ہے، اور یہ انتخاب آنے والے دنوں کی شکل بدل دیتا ہے۔
تمتع یہ ہے کہ پہلے عمرہ، پھر احرام کھول دینا، پھر آٹھ ذوالحجہ کو حج کے لیے نیا احرام۔ آج بیشتر حاجی یہی کرتے ہیں اور یہی وہ صورت ہے جس کا نبی ﷺ نے حجۃ الوداع میں صحابہ کو حکم دیا۔ افراد صرف حج ہے، اُس کے ساتھ عمرہ ملائے بغیر۔ قران عمرہ اور حج کو ایک ہی نہ ٹوٹنے والے احرام میں جمع کرنا ہے۔ تمتع اور قران میں قربانی — ہدی — شامل ہے؛ افراد میں نہیں۔
طواف
طواف کعبہ کے گرد سات چکر ہیں، حجرِ اسود والے کونے سے شروع اور وہیں ختم، اِس طرح چلتے ہوئے کہ کعبہ حاجی کے بائیں ہاتھ رہے۔ ہر چکر بسم اللہ، اللہ اکبر سے شروع ہوتا ہے، اور اگر ہجوم اجازت دے تو حجرِ اسود کی طرف اشارہ۔
چکروں کے دوران پڑھنے کے لیے کوئی مقررہ صیغہ نہیں۔ حاجی اُسی زبان میں دعا کرتے ہیں جس میں وہ سوچتے ہیں۔ رکنِ یمانی اور حجرِ اسود کے درمیان نبی ﷺ سے جو ایک دعا منقول ہے وہ قرآن کی ایک آیت ہے: اے ہمارے رب! ہمیں دنیا میں بھلائی دے اور آخرت میں بھی بھلائی، اور ہمیں آگ کے عذاب سے بچا۔
طواف کے بعد مقامِ ابراہیم کے قریب دو رکعت، اور پھر اگر پہنچ ممکن ہو تو زمزم کا پانی۔
سعی
سعی صفا اور مروہ کی دو چھوٹی پہاڑیوں کے درمیان سات بار چلنا ہے، صفا سے شروع اور مروہ پر ختم۔ جو آج بند سنگِ مرمر کا راستہ ہے، وہ کھلی زمین تھی جب ہاجرہ علیہا السلام، اپنے شیرخوار اسماعیل کے ساتھ بغیر پانی کے وہاں چھوڑی گئیں، مدد کی تلاش میں اِن دو بلندیوں کے درمیان دوڑتی رہیں۔ جس کنویں نے اُن کا جواب دیا، حاجی آج بھی اُسی سے پیتے ہیں۔
یہ رکن ایک ماں کی تلاش کا اعادہ ہے۔ اِس کا پورا معنی یہی ہے، اور چلتے ہوئے اسے ساتھ رکھنا چاہیے۔
احرام کھولنا
سعی کے بعد حاجی سر منڈواتا ہے یا بال چھوٹے کراتا ہے۔ مرد دونوں میں سے کوئی بھی کر سکتے ہیں، اگرچہ روایات میں منڈوانے کا اجر زیادہ ہے؛ عورتیں انگلی کے پور کے برابر کاٹتی ہیں۔ عمرہ کرنے والے حاجی کا اِسی سے عمرہ مکمل ہو جاتا ہے اور احرام ختم۔
حج کے دن
آٹھ ذوالحجہ یومِ ترویہ ہے۔ حاجی دوبارہ احرام باندھتے ہیں اگر کھول چکے ہوں، اور منیٰ کے خیمہ شہر کی طرف نکلتے ہیں، جہاں نماز پڑھتے اور رات گزارتے ہیں۔
نو ذوالحجہ یومِ عرفہ ہے، اور یہی حج ہے۔ نبی ﷺ نے فرمایا: حج عرفہ ہے۔ حاجی میدان میں زوال سے غروب تک کھڑے رہتے ہیں، نماز اور دعا کرتے ہوئے، اور یہی وقوف حج کو حج بناتا ہے۔ غروب کے بعد وہ مزدلفہ جاتے ہیں، جہاں مغرب اور عشاء ملا کر پڑھتے ہیں، کنکریاں چنتے ہیں، اور کھلے آسمان تلے سوتے ہیں۔
دس ذوالحجہ یومِ نحر ہے، قربانی کا دن، اور سب سے مصروف۔ حاجی منیٰ میں سب سے بڑے جمرے کو سات کنکریاں مارتے ہیں، قربانی کرتے ہیں، سر منڈواتے یا بال کتراتے ہیں، اور طوافِ افاضہ کے لیے مکہ لوٹتے ہیں — وہ طواف جو خود حج کا رکن ہے۔
گیارہ، بارہ اور بعض کے لیے تیرہ ایامِ تشریق ہیں، منیٰ میں گزرتے ہیں اور ہر سہ پہر تینوں جمرات کو کنکریاں ماری جاتی ہیں۔ حاجی بارہ کے بعد جا سکتا ہے یا تیرہ تک رک سکتا ہے؛ دونوں ثابت عمل ہیں۔
سفر طوافِ وداع پر ختم ہوتا ہے، الوداعی طواف، جو مکہ چھوڑنے سے پہلے حاجی کا آخری عمل ہے۔
حج کس لیے ہے
دو روایات پورے سفر کا فریم بناتی ہیں۔ جس نے حج کیا اور فحش گوئی و فسق نہ کیا، وہ اُس دن کی طرح لوٹتا ہے جس دن اُس کی ماں نے اُسے جنا۔ اور: حجِ مبرور کا بدلہ جنت کے سوا کچھ نہیں۔ دونوں بخاری و مسلم میں۔
میدان میں ہر چیز اسی کی طرف کام کرتی ہے۔ دو بغیر سلی چادریں ایک مزدور اور ایک سربراہِ مملکت کا فرق مٹا دیتی ہیں، اور عرفہ میں نبی ﷺ کے خطبۂ وداع نے یہی صاف کہا: کسی عربی کو عجمی پر فوقیت نہیں، نہ کسی سفید کو کالے پر، مگر تقویٰ سے۔ حاجی ایک ہی مٹی میں ایک ہی کپڑے میں کھڑے ہوتے ہیں، اور چند دن کے لیے انسانوں کو درجوں میں بانٹنے کا معمول کا نظام بس کام کرنا چھوڑ دیتا ہے۔
سبق ساتھ لے جانے کے لیے ہے۔ وہ حج جو واپسی کی پرواز کے بعد کچھ نہ بدلے، ادا تو ہو گیا مگر جذب نہیں ہوا۔