ذوالحجہ کے پہلے دس دن: سال کے بہترین دن
آخری تازہ کاری:
بیشتر مسلمان جانتے ہیں کہ رمضان کی آخری دس راتیں سال کی بہترین راتیں ہیں۔ بہت کم لوگ جانتے ہیں کہ ذوالحجہ کے پہلے دس دن روایات میں سال کے بہترین دن بتائے گئے ہیں، اور اِن میں تقریباً کچھ بھی ایسا نہیں جس کے لیے حج پر ہونا ضروری ہو۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: کوئی دن ایسے نہیں جن میں نیک عمل اللہ کو اِن دس دنوں سے زیادہ محبوب ہوں۔ صحابہ نے پوچھا: اللہ کے راستے میں جہاد بھی نہیں؟ فرمایا: جہاد بھی نہیں، سوائے اُس شخص کے جو اپنی جان اور مال لے کر نکلے اور کچھ لے کر واپس نہ آئے۔
یہ کب ہیں
ذوالحجہ ہجری تقویم کا بارہواں مہینہ ہے۔ یہ دس دن پہلی تاریخ سے دسویں تک ہیں، اور دسویں عید الاضحیٰ ہے۔ نویں یومِ عرفہ ہے اور دسویں قربانی کا دن۔
چونکہ ہجری مہینے قمری ہیں، تاریخیں ہر عیسوی سال تقریباً گیارہ دن پہلے سرک جاتی ہیں۔ ذوالقعدہ کے آخر میں ہجری تقویم دیکھ لینا بہتر ہے تاکہ پہلا دن بغیر خبر کے نہ گزر جائے — اور یہ دس دن عام طور پر اسی طرح چھوٹتے ہیں۔
روزے
پہلے نو دنوں میں سے کسی بھی دن روزہ رکھنا مستحب ہے، اور نویں — یومِ عرفہ — کے بارے میں روایت ہے کہ وہ پچھلے اور اگلے سال کا کفارہ ہے۔ حفصہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ نبی ﷺ ذوالحجہ کے نو دن روزے رکھتے تھے، اور عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ انہوں نے آپ کو یہ روزے رکھتے نہیں دیکھا؛ علماء نے عموماً دونوں میں یہ کہہ کر تطبیق دی کہ آپ کا عمل مختلف رہا، اور استحباب اِن دنوں کے نیک اعمال والی عام روایت پر قائم ہے۔
دسویں عید الاضحیٰ ہے اور اُس دن روزہ جائز نہیں۔ نہ ہی اُس کے بعد کے تین ایامِ تشریق میں۔ یہ کھانے کے دن ہیں۔
تکبیر
اِس مہینے کی دو قسم کی تکبیریں ہیں، اور اِن میں آسانی سے خلط ہو جاتا ہے۔
تکبیرِ مطلق پورے دس دن، کسی بھی وقت — چلتے ہوئے، کام کرتے ہوئے، انتظار کرتے ہوئے۔ بخاری میں ہے کہ ابن عمر اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہم اِن دس دنوں میں بازار نکلتے اور بلند آواز سے تکبیر کہتے، اور لوگ اُن کو سن کر تکبیر کہنے لگتے۔ یہی تفصیل خود عمل ہے: یہ سنائی دیتی تھی، اور سنائی دینے سے پھیلتی تھی۔
تکبیرِ مقید ہر فرض نماز کے بعد، یومِ عرفہ کی فجر سے تیرہ ذوالحجہ کی سہ پہر تک۔ عام الفاظ یہ ہیں: اللہ اکبر، اللہ اکبر، لا الٰہ الا اللہ، واللہ اکبر، اللہ اکبر، وللہ الحمد۔
قربانی
عید الاضحیٰ اور اُس کے بعد کے تین دن اُضحیہ کا وقت ہیں — وہ قربانی جو ابراہیم علیہ السلام کے بیٹے کے فدیے کی یاد ہے۔ رائج عمل کے مطابق جانور تین حصوں میں بانٹا جاتا ہے: گھر والوں کے لیے، رشتہ داروں اور پڑوسیوں کے لیے، اور ضرورت مندوں کے لیے۔
ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: جو قربانی کا ارادہ رکھے وہ ذوالحجہ شروع ہونے کے بعد اپنے بال اور ناخن نہ کاٹے یہاں تک کہ قربانی کر لے۔ مذاہب اِس حکم کو مختلف پڑھتے ہیں — شافعی اور حنبلی مذہب اسے مختلف درجوں میں لازم سمجھتے ہیں، جبکہ حنفی مذہب اسے واجب کے بجائے مستحب پڑھتا ہے — اِس لیے اپنے مذہب کا مؤقف اندازے کے بجائے تصدیق کر لینا بہتر ہے۔
دس دنوں میں دراصل کیا کریں
روایت کسی خاص عمل کا نام نہیں لیتی۔ وہ نیک عمل کہتی ہے، بغیر کسی قید کے — اور یہ غیر معمولی ہے، اور یہی اصل بات ہے: جو نیکی آپ پہلے سے کرنا جانتے ہیں، وہ اِس عرصے میں سال کے کسی بھی وقت سے زیادہ وزن رکھتی ہے۔
پس ایماندار جواب یہ ہے کہ یہ دس دن اُسی کا اجر بڑھا دیتے ہیں جو آپ ویسے بھی کرتے، مگر زیادہ ارادے کے ساتھ۔ وہی نمازیں جو آپ پڑھتے ہیں، وقت پر۔ وہی قرآن جو آپ پڑھتے ہیں، روزانہ۔ وہ صدقہ جو آپ دینے والے تھے، ابھی۔ وہ رشتہ دار جسے آپ نے فون نہیں کیا۔ وہ قرض جو آپ نے چکایا نہیں۔
ایک چیز چن کر دس دن تھامے رکھنا اُس بلند پرواز منصوبے سے زیادہ کرے گا جو تیسرے دن چھوڑ دیا جائے۔ دن مختصر ہیں اور سال میں ایک بار آتے ہیں۔
یہی دن کیوں، دوسرے کیوں نہیں
رمضان کی آخری دس راتوں میں شبِ قدر ہے، ایک رات جو ہزار مہینوں سے بہتر ہے، اور اُن کا وزن راتوں میں ہے۔ ذوالحجہ کے پہلے دس دنوں میں یومِ عرفہ اور قربانی کا دن ہے، اور اُن کا وزن دنوں میں ہے۔
ابن حجر عسقلانی نے لکھا کہ اِس عرصے کو ممتاز کرنے والی چیز یہ ہے کہ بنیادی عبادات — نماز، روزہ، صدقہ اور حج — سب اِسی میں جمع ہو جاتی ہیں، اور سال کے کسی اور حصے میں ایسا نہیں ہوتا۔ یہی اجتماع، نہ کہ کوئی ایک عمل، اُس درجے کی وجہ ہے جو روایات نے اِن دنوں کو دیا۔