رؤية نبي في المنام

هذا هو الرمز الذي كان فيه أهل العلم أشدّ احتياطًا لا أقلّ. رؤية النبي صلى الله عليه وسلم على صفته المعروفة جاء في الأخبار أنها رؤية حقّ، لأن الشيطان لا يتمثّل به. والشرط هو الصفة: شدّد العلماء على أن من قال إنه هو ولم يوافق الصفة المنقولة لا يثبت أنه هو. رؤيته من بعيد في جمع تُقرأ قربًا من الهدى على العموم لا أمرًا يخصّ الرائي. أن يخاطبك أو يأمرك هنا موضع أعظم الاحتياط، والقول المستقر مذكور في الحدود. رؤية نبي آخر، مسمّى أو معروف بقلبك تُقرأ بما عُلم عنه في القرآن: الصبر مع أيوب، والغربة ثم العودة مع يوسف، والماء والنجاة مع نوح. رؤية موضع من مواضع النبوة لا شخص، تُقرأ شوقًا وميلًا إلى الاتّباع لا رسالة.

النبوة موصوفة في القرآن بالختم، في الأحزاب 33:40. وهذه الحقيقة وحدها تصوغ التأويل كله: فالرؤيا لا تكون فتحًا لشيء جديد، ولذلك جعلها أهل العلم بشرى ورحمة للرائي لا طريقًا للتشريع. وقد جاء في الأخبار أن الرؤيا الصالحة جزء باقٍ من النبوة بعد انقطاعها، والثقل على لفظ البقاء.

لا بد من قول هذا صريحًا: الرؤيا لا تثبت حكمًا، ولا تنسخ شيئًا، ولا تلزم أحدًا، ولو كان المرئي نبيًا. وما يُؤمر به في المنام يُعرض على القرآن والسنة الثابتة، فإن خالفهما طُرح. ولا تجعل الرؤيا صاحبها أفضل من غيره، ومن حدّث بها ليُحمد أذهب ما فيها. وإن أفزعتك رؤيا فاستعذ بالله من شرها، وتحوّل عن جنبك، ولا تحدّث بها.