حاسبة الزكاة

على من تجب الزكاة

الزكاة ركن من أركان الإسلام الخمسة، وقد قرنها القرآن بالصلاة مرة بعد مرة: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ (البقرة: 43). وتوعّد الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله (التوبة: 34). وتجب على المسلم الذي يملك نصاباً ملكاً تاماً، ويحول عليه حول قمري كامل.

واختلفت المذاهب في مال الصبي والمجنون. فعند الحنفية لا تجب الزكاة إلا على البالغ العاقل. وعند المالكية والشافعية والحنابلة تجب في المال نفسه، فيخرجها الولي من مال الصبي. فإن كنت تدير مال صغير فاسأل عن القول المعمول به عند علماء بلدك.

النصاب: بالذهب أم بالفضة

النصاب هو أقل قدر من المال تجب فيه الزكاة. وقد قُدّر بمعدنين: عشرين مثقالاً من الذهب، وتقدَّر عادةً بـ85 غراماً، ومئتي درهم من الفضة، وتقدَّر عادةً بـ595 غراماً. وتعتمد بعض الهيئات تقديرات مختلفة قليلاً، مثل 87.48 غراماً و612.36 غراماً، والفرق بينها يسير إذا قيس باختيار المعدن نفسه.

وقد كان المقداران متقاربين في القيمة حين قُدّرا. أما اليوم فبينهما فرق كبير، لأن الفضة رخصت كثيراً بالنسبة إلى الذهب، فصار نصاب الفضة جزءاً صغيراً من نصاب الذهب. وقد يكون صاحب المدخرات المتواضعة فوق نصاب الفضة ودون نصاب الذهب بكثير.

ولمعرفة النصاب بعملتك اضرب سعر الغرام في الوزن: سعر غرام الذهب × 85، أو سعر غرام الفضة × 595. واعتمد سعر يوم زكاتك لا سعراً تتذكره. وهذا ما تفعله الحاسبة بالأسعار التي تدخلها؛ فهي لا تطبع رقماً من عندها، لأن أي رقم تطبعه يكون قد تقادم حين يُقرأ.

الحول القمري

تجب الزكاة إذا حال على النصاب حول قمري كامل. والسنة القمرية نحو 354 يوماً، أي أقصر من السنة الميلادية بأحد عشر يوماً تقريباً، فالتاريخ الذي يُحفظ بالتقويم الميلادي يتأخر شيئاً فشيئاً. فإن كنت تحسب حولك بالسنة الشمسية، فكثير من هيئات الزكاة تقترح نسبة 2.577% تقريباً بدلاً من 2.5% تعويضاً عن الفرق.

واختلفت المذاهب فيما يقع أثناء الحول. فالحنفية ينظرون إلى طرفي الحول: إن كان النصاب كاملاً في أوله وآخره فلا يضر نقصه في أثنائه، ويُضم ما استفيد خلال الحول إلى المجموع. ويشترط المذاهب الثلاثة الأخرى ألا ينقص المال عن النصاب في أثناء الحول. وفي الواقع يختار أكثر الناس يوماً ثابتاً لزكاتهم ويحسبون كل ما يملكونه في ذلك اليوم.

ما يدخل في الزكاة وما لا يدخل

تجب الزكاة في المال المتّخذ نقداً أو للنماء: النقود في اليد، وأرصدة البنوك، والذهب والفضة، والأسهم وصناديق الاستثمار، وعروض التجارة، والديون التي لك على الناس وترجو استيفاءها. والأرض أو العقار المشترى بنية البيع من عروض التجارة، ويُقوَّم بسعر السوق.

ولا تجب في ما تملكه للاستعمال: البيت الذي تسكنه، وسيارتك، وأثاثك وثيابك، وأدوات حرفتك ومعداتها ومقرّها. والعقار المؤجَّر لا زكاة في قيمته، وإنما في الأجرة المدّخرة إن بقيت في حسابك يوم زكاتك.

والحليّ أكثر مسائل الخلاف شيوعاً. فالحنفية يوجبون الزكاة في حليّ الذهب والفضة ولو كان ملبوساً. والمالكية والشافعية والحنابلة لا يوجبونها في الحليّ المعدّ للاستعمال المعتاد، ويوجبونها فيما اتُّخذ للادخار أو جاوز المعتاد. وكذلك تختلف الهيئات في المعاشات التي لا يمكن سحبها بعد وفي الأسهم المقتناة للاستثمار الطويل.

الديون

يُسقط الحنفية والحنابلة الدين الذي عليك من المال الزكوي. ولا يُسقطه الشافعية في المعتمد من مذهبهم. ويُسقطه المالكية من النقود دون غيرها من الأموال. وكثير من هيئات الزكاة المعاصرة لا تخصم إلا ما حلّ أداؤه، كالفواتير غير المدفوعة والأقساط المستحقة في العام المقبل، لا رصيد القرض الطويل كله. فلو خُصم قرض المسكن كاملاً لما وجبت الزكاة على أكثر أصحاب البيوت مهما كان عندهم من نقد.

والدين الذي لك على مُقِرّ به قادر على الوفاء يزكّى كل عام عند أكثر العلماء. أما الدين الذي تشك في استيفائه فلا يُحسب في الغالب حتى تقبضه، واختلفت المذاهب هل تزكّيه عندئذ عن السنوات الماضية.

عروض التجارة

يزكّي التاجر البضاعة المعدّة للبيع بسعر السوق يوم زكاته، ويضم إليها نقد تجارته وما له على العملاء، ويخصم ما حلّ عليه من ديون. ولا تدخل الأصول الثابتة: فالمحل والآلات والسيارات والرفوف والحواسيب أدوات للعمل لا سلع للبيع.

كيف تُطبَّق نسبة ربع العشر

النسبة ربع العشر، أي 2.5%، من جميع المال الزكوي، لا مما زاد على النصاب فقط. فالنصاب حدّ: ما دونه لا شيء فيه، فإذا بلغه المال زُكّي كله. وللزروع والأنعام والمعادن أحكام ومقادير خاصة لا تشملها هذه الحاسبة.

مثال محلول

هذه الأسعار للتوضيح فقط، وليست أسعار اليوم. لنفترض أن غرام الذهب بـ100 وغرام الفضة بـ1، بأي عملة. فيكون نصاب الذهب 85 × 100 = 8,500، ونصاب الفضة 595 × 1 = 595.

وفي يوم زكاتك تملك 3,000 نقداً، و12,000 في البنك، وذهباً قيمته 1,000، وبضاعة تجارية قيمتها 4,000 بسعر البيع، وقرضاً لصديق بـ1,000 ترجو سداده. فالمجموع 21,000. وعليك فواتير وأقساط حالّة بـ2,000، فيبقى 19,000 مالاً زكوياً. وهو فوق النصابين، فالزكاة 19,000 × 2.5% = 475.

ولو كان الصافي 5,000 لكان فوق نصاب الفضة ودون نصاب الذهب: فتجب 125 على أساس الفضة، ولا يجب شيء على أساس الذهب. وهذه بالضبط الحالة التي يؤثر فيها اختيار النصاب.

متى تُدفع ولمن

تجب الزكاة بتمام الحول، ولا ينبغي تأخيرها بغير عذر. ويجيز الحنفية والشافعية والحنابلة تعجيلها قبل وقتها، كأن تُدفع أقساطاً خلال العام، ولا يجيز المالكية إلا تعجيلاً يسيراً. ويخرج كثير من الناس زكاتهم في رمضان، وهذا مجرد تحديد لموعد حولهم فيه. أما زكاة الفطر التي تُخرج قبل صلاة العيد في آخر رمضان فعبادة مستقلة.

وقد حدّد القرآن مصارف الزكاة الثمانية (التوبة: 60): الفقراء، والمساكين، والعاملون عليها، والمؤلفة قلوبهم، وفي الرقاب، والغارمون، وفي سبيل الله، وابن السبيل. ولا يجوز أن تعطي زكاتك لأصولك من الآباء والأجداد، ولا لفروعك من الأبناء والأحفاد، ولا للزوج أن يعطيها زوجته، لأنهم ممن تلزمك نفقتهم أصلاً.

أخطاء شائعة

حساب حساب الادخار وحده ونسيان النقد في البيت أو الذهب أو الديون التي لك. وإخراج ربع العشر عمّا زاد على النصاب لا عن المال كله. وخصم قرض المسكن كاملاً. واعتماد سعر ذهب أو فضة قديم. وإدخال بيت السكنى أو السيارة. واحتساب الصدقات التي دُفعت خلال العام زكاةً بعد دفعها: فالزكاة تحتاج إلى نية الزكاة عند إخراجها، فحدّد ما الدفعة قبل أن تدفعها.