رؤية تثاؤب في المنام

التثاؤب من الرموز القليلة التي صاغ فيها هديُ اليقظة التأويلَ صياغة مباشرة. التثاؤب مفتوحًا من غير تغطية الفم أقلّ الوجوه حظًّا، ويُقرأ تراخيًا في أمر يعلم الرائي أنه ينبغي أن يتيقّظ له. تغطية الفم أو كظم التثاؤب يقلبه تمامًا، ويُقرأ دفعًا في وقته، وهو عند القدماء مقصود الرمز كله. التثاؤب في الصلاة أو عند سماع أمر جادّ يقصر التأويل على ذلك الانتباه بعينه لا على خُلق الرائي. التثاؤب المتكرّر الذي لا يُملك يُقرأ إعياءً تجاوز طاقة الرائي، وحاجته إلى راحة لا إلى لوم. تثاؤب من حولك يُقرأ فتورًا عامًّا في أمر أنت منه. التثاؤب ثم راحة بعده يُقرأ برفق: تعبٌ اعتُرف به.

مستند هذا الرمز عمل ثابت لا صورة. فرّقت الأخبار بين العطاس، وهو محمود يُشمَّت صاحبه بذكر الله، والتثاؤب المنسوب إلى الشيطان، وأُمر المرء أن يردّه أو يضع يده على فيه ما استطاع. وهذا من الأدب المستقر لا من التأويل، ومنه جاءت قراءة الرؤيا فتورًا في اليقظة. والفرق ليس في التعب نفسه، فلا يُلام عليه أحد، بل في الاسترسال معه ظاهرًا.

ليست هذه الرؤيا تهمة، ولا ميزانًا لعبادتك، ولا علامة على خلل في دينك. ولا حكم فيها. والإرهاق الحقيقي، والمرض، واضطراب النوم، وأسبوع شاقّ، تورثها ظاهرًا. ولا يُعاب أحد بأنه تعب. فإن تركتك الرؤيا في ريبة من نفسك، فالمأمور به في الرؤيا المزعجة أن تسأل الله أن يعيذك من شرها، وتتحوّل إلى جنبك الآخر، ولا تتحدّث بها إلى أحد.