Rêver de Blessure en islam

Une blessure se lit selon qui l'a causée, où elle se trouve, et si elle guérit. Une plaie qui guérit dans le rêve est partout la bonne lecture : un tort qui a déjà commencé à se refermer, ou un droit qui est en train d'être rendu. Une plaie qui saigne encore et ne se ferme pas se lit comme un grief resté ouvert — et les interprètes plaçaient ce grief entre les personnes, non dans le corps. Être blessé par quelqu'un de connu déplace tout le rêve vers cette relation : une parole dite, une confiance mal traitée. Être blessé par un inconnu, ou par rien que le rêveur puisse voir, était lu comme un mal venu d'un côté dont il n'avait pas tenu compte. Une blessure qui ne fait pas mal se lit favorablement : quelque chose de supporté sans que cela lui coûte. Blesser quelqu'un d'autre retourne la lecture sur la conduite du rêveur lui-même, et les lectures anciennes en faisaient d'abord un avertissement sur sa langue. Une vieille cicatrice se lit comme une affaire terminée mais dont on se souvient.

L'arabe donne ici une base réelle. Jarḥ est une blessure, et le même mot est le terme technique pour mettre en cause la fiabilité d'un homme — « blesser » un transmetteur, c'est atteindre sa crédibilité, non son corps. Le passage de la blessure à la réputation blessée est inscrit dans la langue, et c'est pourquoi les interprètes lisaient une plaie comme un mal fait entre les gens. Où le rêveur saigne et où le sang tache se lit selon les mêmes principes que le sang.

C'est un rêve dont on arrive effrayé, alors disons-le nettement : un rêve de blessure n'annonce pas un accident, n'est pas un diagnostic, et n'est pas un signe concernant la sécurité de qui que ce soit. Ce n'est pas un jugement de droit. Une douleur réelle, un tort récent, l'inquiétude pour quelqu'un en danger : chacun produit ce rêve à lui seul. S'il vous a effrayé, la réponse enseignée est de chercher refuge auprès d'Allah, de se tourner sur l'autre côté, et de ne le raconter à personne.