Rêver de Voyage en islam

Un voyage s'interprète par la route plus que par la destination. Une route unie et dégagée se lit comme un changement d'état dans lequel on entrera sans lutte. Une route barrée, ou perdue se lit comme une affaire dont on ne trouve pas encore l'accès — et les interprètes y voyaient une question d'itinéraire, non de but. Partir à l'aube se lit favorablement ; voyager de nuit comme une affaire entreprise sans la voir entièrement. Arriver est la lecture qui règle tout le reste, si dure qu'ait été la route. Faire demi-tour avant d'arriver se lit comme une décision reconsidérée plutôt qu'un échec. Voyager avec des compagnons déplace le rêve sur eux : qui était avec vous, et s'ils vous ont aidé ou ralenti, fait partie de la lecture. Porter de lourds bagages se lit comme apporter une vieille affaire dans un état nouveau.

L'arabe riḥla désigne un voyage qui a un but et une saison, non une errance — le Coran parle du voyage d'hiver et du voyage d'été (Quraysh 106:2), les deux expéditions commerciales dont dépendait la subsistance de toute une cité. C'est ce sens dont partent les interprètes : un voyage est un déplacement délibéré d'une condition à une autre, entrepris parce que rester ne servirait pas. La route, la charge et la compagnie sont ce dont un changement de vie se compose réellement, et le rêve les lit toutes.

Un rêve de voyage n'est pas un signe de partir, et ce n'est pas un avertissement contre le départ. Il ne règle aucune décision — la tradition n'a jamais fait d'un rêve une base de choix, et un projet doit être pesé éveillé, sur ses propres raisons, avec le conseil de gens qui connaissent votre situation. Il ne porte aucun jugement de droit. Si le rêve vous a troublé, cherchez refuge auprès d'Allah, retournez-vous sur l'autre côté, et gardez-le pour vous.