أدعية للقلق والتوتر وضيق الصدر

الأدعية التالية مأثورة، وهي ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وعلّمه عند الكرب. وقبلها لا بد من كلمة صريحة، لأن هذه الصفحة سيقرؤها من هو مريض: الدعاء ليس بديلاً عن العلاج. فالاكتئاب السريري واضطرابات القلق أمراض، والتراث نفسه الذي حفظ هذه الأدعية حفظ قوله صلى الله عليه وسلم: ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء. وطلب العلاج من الدين لا خللٌ في الإيمان.

وبعد تقرير هذا، فهذا ما ورد.

دعاء الكرب

قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أصاب أحداً قط همّ ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيّ حكمك، عدل فيّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سمّيت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علّمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همّي — إلا أذهب الله همّه وحزنه وأبدله مكانه فرجاً.

أخرجه أحمد وصُحّح. وقالوا: يا رسول الله، أفلا نتعلمها؟ قال: بلى، ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها.

دعاء يونس

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.

قالها في بطن الحوت، وعقّب القرآن على ما كان بعدها: فاستجبنا له ونجيناه من الغم، وكذلك ننجي المؤمنين.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: لم يدعُ بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له. أخرجه الترمذي.

القصيرة

حسبنا الله ونعم الوكيل. قالها إبراهيم عليه السلام حين أُلقي في النار، وقالها المؤمنون حين قيل لهم إن الناس قد جمعوا لهم.

يا حيّ يا قيوم برحمتك أستغيث. علّمها النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها لأوقات الهمّ.

اللهم إني أعوذ بك من الهمّ والحزن، والعجز والكسل، والبخل والجبن، وضلع الدين وغلبة الرجال. في البخاري، وهو يسمّي مصادر ثقل القلب المعتادة بدقة لافتة.

لماذا الصيغة مهمة

أعد قراءة دعاء الكرب وتأمّل بناءه. يقضي نصفه الأول في تقرير من المدعوّ وأين موقع الداعي، ثم يسأل — والسؤال ليس أن يتغير الحال. إنما يسأل أن يُجعل القرآن نور الصدر وجلاء الحزن.

فهذا سؤال في باطن الإنسان لا في ظرفه. والتراث يعدّ قلباً مطمئناً في حال شديد دعاءً مستجاباً، وهذا جدير بأن يُعلم قبل الحكم بأن دعاءً لم يُستجب.

وما شُرع معه

الصلاة. كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة، وقال لبلال: أرحنا بها.

والصحبة. فالعزلة هي ما يصنعه الهمّ بصاحبه، والجماعة والأهل وصديق يُصغي كلها في المصادر خير لا إلهاء.

وترك القنوط. نصّ القرآن: لا تقنطوا من رحمة الله.

ومرة أخرى، صراحةً

إن فقدت القدرة على العمل والنوم والأكل والاهتمام بشيء أسابيع، فهذه حالة طبية تستجيب للعلاج الطبي. والدعاء مع المرض صواب؛ وأما الدعاء بدل العلاج فليس هو ما يطلبه منك شيء مما تقدّم. وقد جعل ابن القيم، وهو يكتب قبل الطب الحديث بقرون، الطبيب والدعاء في باب واحد، ولا يزال هذا هو الترتيب الصحيح.