فضائل ومنافع سورة يس
آخر تحديث:
سورة يس هي السورة السادسة والثلاثون في المصحف، مكية، آياتها ثلاث وثمانون، وموضوعها الرسالة، وآيات الله في الكون، والبعث. وأشهر ما يُذكر في فضلها أضعف مما توحي به شهرته: فحديث "قلب القرآن يس" (الترمذي ٢٨٨٧) قال فيه الترمذي نفسه إنه غريب، وحكم عليه الألباني بالوضع، وحديث قراءتها على المحتضَر (أبو داود ٣١٢١) ضعّفه كثير من نقاد الحديث، وإن كانت أكثر المذاهب تستحب العمل به. والثابت يقينًا هو أجر تلاوة أي شيء من القرآن، وقوة رسالة السورة نفسها.
موضوع السورة
تُفتتح يس بحرفين مقطّعين، الياء والسين، من جنس الحروف التي تُفتتح بها تسع وعشرون سورة، ثم يأتي القسم: ﴿وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ (يس ٣٦: ٢–٤). وما بعده حِجاج لا تشريع، يسير في أربعة مقاطع.
الرسل وأهل القرية (٣٦: ١٣–٣٢). تقصّ السورة خبر قرية أُرسل إليها رسولان، ثم عُزّزا بثالث، فكذّبهم أهلها وتوعّدوهم. ثم ﴿وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ﴾ (٣٦: ٢٠) يدعو قومه إلى اتباع المرسلين، فقُتل، وتحكي السورة ما قيل له: ﴿ادْخُلِ الْجَنَّةَ﴾، فكان جوابه من أكثر ما يُستشهد به من القرآن: ﴿يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ﴾ (٣٦: ٢٦–٢٧). فحتى بعد موته كان همّه قومه الذين قتلوه.
آيات الخلق (٣٦: ٣٣–٤٤). تلتفت السورة إلى الكون دليلًا: الأرض الميتة تُحيا ويخرج منها الحبّ (٣٦: ٣٣)، والليل يُسلخ منه النهار فإذا الناس مظلمون (٣٦: ٣٧)، والشمس تجري لمستقر لها (٣٦: ٣٨)، والقمر قُدّر منازل حتى عاد كالعرجون القديم (٣٦: ٣٩). ﴿لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ (٣٦: ٤٠). والفلك تحمل الناس في البحر (٣٦: ٤١). وكل ذلك آية تُعرض على قارئ يُدعى إلى التفكّر.
يوم الحساب (٣٦: ٤٨–٦٨). يُنفخ في الصور فإذا الناس من الأجداث إلى ربهم ينسلون (٣٦: ٥١). ويُستقبل أهل الجنة بـ﴿سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ﴾ (٣٦: ٥٨). ويقول في المكذّبين: ﴿الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ (٣٦: ٦٥).
جواب منكر البعث (٣٦: ٧٧–٨٣). تُختم السورة برجل جاء بعظم بالٍ وقال: ﴿مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ﴾، فكان الجواب: ﴿قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ﴾ (٣٦: ٧٨–٧٩)، ثم: ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾ (٣٦: ٨٢).
ومحور السورة الآخرة: أن الناس سيُبعثون، وأن أعمالهم مكتوبة — ﴿وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾ (٣٦: ١٢) — وأن الذي خلقهم أول مرة قادر على أن يعيدهم. ولعل هذا من أسباب اقترانها في أذهان الناس بالموت والاحتضار.
أحاديث فضلها ودرجاتها
تتردد في الخطب والتطبيقات والكتيّبات أحاديث كثيرة في فضل سورة يس، وأكثرها لا يبلغ درجة الصحة، وبعضها ردّه أهل الاختصاص. وهذا بيانها مع كلام النقاد فيها.
"اقرؤوا يس على موتاكم"
عن معقل بن يسار رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: "اقرؤوا يس على موتاكم" (أبو داود ٣١٢١؛ ابن ماجه ١٤٤٨). وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، وأدخله ابن حبان في صحيحه، أي أنه صحّحه.
ولم يقبله نقاد آخرون؛ فإسناده يدور على أبي عثمان، وهو غير معروف، وعلى أبيه، وهو مجهول كذلك، ومن الرواة من يزيد في الإسناد راويًا أو يُسقطه. فأعلّه ابن القطان بذلك، وقال الدارقطني إن إسناده ضعيف، وضعّفه الألباني. وهو أقوى ما ورد في يس خاصة، ومع ذلك فهو مختلف فيه.
"إن لكل شيء قلبًا، وقلب القرآن يس"
رواه أنس رضي الله عنه، وفيه زيادة: "ومن قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات" (الترمذي ٢٨٨٧). وقال الترمذي إنه غريب — أي لا يُعرف إلا من طريق واحد — وإن أحد رواته، هارون أبا محمد، شيخ مجهول. وقال أبو حاتم الرازي إنه باطل، وحكم عليه الألباني بالوضع. فهو أشهر ما يُذكر في فضل يس، ومن أضعفه.
روايات أخرى
- المغفرة لمن قرأها ليلًا. رُوي عن جندب أن من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله غُفر له. أدخله ابن حبان في صحيحه، وتكلّم نقاد آخرون في إسناده.
- رواية في مسند أحمد. رُوي عن معقل بن يسار أن يس قلب القرآن، لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غُفر له. وفي إسناده راوٍ مبهم لم يُسمَّ، وضعّفه الألباني.
- قضاء الحوائج في يومه. في سنن الدارمي أن من قرأ يس في صدر النهار قُضيت حوائجه. يرويه عطاء بن أبي رباح قائلًا إنه بلغه، دون أن يسمّي صحابيًّا، فهو مرسل، والمرسل من قسم الضعيف.
- "يس لما قُرئت له". يشيع هذا القول على أنه حديث، وقد قال السخاوي في المقاصد الحسنة إنه لا أصل له.
ما يترتب على ذلك
أجاز كثير من العلماء، ومنهم النووي، العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال، بشروط: ألا يكون شديد الضعف، وأن يندرج العمل تحت أصل ثابت، وألا يُعتقد ثبوت الفضل. وعلى هذا القول فقراءة يس رجاءَ الثواب المذكور جائزة. أما ما حُكم عليه بالوضع، كحديث "قلب القرآن" عند الألباني، فشأنه مختلف: لا يُنسب إلى النبي ﷺ دون بيان حاله.
قراءة يس على المحتضَر: أقوال المذاهب
مع ضعف الحديث، فقراءة يس عند المحتضر مستحبة عند الحنفية والشافعية والحنابلة. واستدل علماؤهم بالحديث المتقدم، وبقبول ابن حبان له، وبما في مسند أحمد أن المشيخة كانوا يقولون: إذا قُرئت عند الميت خُفّف عنه بها.
وكان المالكية أكثر تحفّظًا؛ فقد كره الإمام مالك أن يُتّخذ قراءة يس عند المحتضر سنة راتبة، وأجازها بعض متأخري المالكية.
واختلف العلماء كذلك في معنى "موتاكم" في الحديث؛ فحمله الأكثرون على من حضره الموت، لأن القراءة حينئذ تُسمع وتذكّر بلقاء الله. وحمله بعضهم على الميت أيضًا، فقرؤوها عند القبر أو بعد الوفاة. وهذه المسألة الثانية جزء من خلاف أوسع في وصول ثواب القراءة إلى الميت: فالحنفية والحنابلة على أنه يصل، والمنقول على أنه المشهور من مذهب الشافعية أنه لا يصل، وإن قبله متأخرو الشافعية إذا سأل القارئ الله أن يجعل ثوابها للميت.
لماذا تستحق كثرة التلاوة مع ذلك
لا شيء من هذا ينقص من قيمة قراءة يس. فلكل سورة أجر التلاوة؛ قال النبي ﷺ إن من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها (الترمذي ٢٩١٠، وقال الترمذي: حسن صحيح غريب). وسورة من ثلاث وثمانين آية تحمل هذا الأجر آلاف المرات دون حاجة إلى فضل مخصوص.
ومعرفة صورة الفضل الثابت لسورة بعينها تعين على تمييز الضعيف؛ فقد قال النبي ﷺ في سورة الإخلاص إنها تعدل ثلث القرآن (البخاري ٥٠١٣)، وليس في يس حديث بهذه القوة.
وقيمتها الحقيقية فيما تقوله؛ تُقرأ في نحو ربع ساعة، وتعرض قضيتها بالقصص لا بالأحكام، وتعود مرة بعد مرة إلى الأسئلة التي يحملها الناس فعلًا: هل هذه الحياة هي كل شيء، وهل من أحد يحصي الأعمال، وهل يقوم الموتى.
كيف تُقرأ
اقرأ معناها بلغتك مع النص العربي مرة واحدة على الأقل إن لم تكن العربية لغتك، وتدبّر معانيها إن كانت. فيس سورة تحاجّ، والحجة التي لا تتابعها لا تؤدي عملها. وتأمّل الرجل الذي جاء من أقصى المدينة، والآيات الأخيرة عن العظم الرميم وعن الأمر "كن".
فإن حفظتها كانت لك سورة تقرؤها عند مريض، وفي قيام الليل، وفي أي وقت — مع الأجر الذي تحمله كل تلاوة للقرآن.
أسئلة شائعة
هل سورة يس حقًّا "قلب القرآن"؟
هذا الوصف من حديث الترمذي ٢٨٨٧. قال الترمذي إنه غريب وإن أحد رواته مجهول، وقال أبو حاتم الرازي إنه باطل، وحكم عليه الألباني بالوضع. ولفظ قريب منه في مسند أحمد ضعيف أيضًا. فالوصف مشهور، لكنه لم يثبت من كلام النبي ﷺ.
هل قراءة يس على المحتضر سنة؟
حديث "اقرؤوا يس على موتاكم" (أبو داود ٣١٢١) صحّحه ابن حبان، وضعّفه آخرون منهم الدارقطني والألباني. والحنفية والشافعية والحنابلة يستحبون العمل به، وكره الإمام مالك أن يُتّخذ عادة راتبة. وقراءتها عند المريض عمل شائع، وهي على كل حال تلاوة للقرآن.
هل قراءة يس مرة تعدل قراءة القرآن عشر مرات؟
هذا الثواب لم يرد إلا في حديث "قلب القرآن" نفسه (الترمذي ٢٨٨٧)، وقد حكم عليه الألباني بالوضع، فلا يُعتمد عليه. والثابت عشر حسنات لكل حرف يُقرأ.
هل تُقرأ يس على من مات؟
قراءتها عند القبر أو بعد الوفاة مبنية على مسألتين اختلف فيهما العلماء: هل المراد في الحديث المحتضر أو الميت، وهل يصل ثواب القراءة إلى الميت. فالحنفية والحنابلة على أنه يصل، والقول المشهور عند الشافعية قديمًا أنه لا يصل، وقبله متأخروهم إذا سأل القارئ الله أن يجعل ثوابها للميت.
هل لقراءة يس وقت مخصوص؟
لم يرد حديث صحيح يخصّ يس بوقت معيّن، كالصباح أو ليلة الجمعة. وحديث الصباح عند الدارمي مرسل ضعيف. فتُقرأ في كل وقت، ومنه قيام الليل.
هل أقرأ يس لحاجة معيّنة؟
لك أن تقرأ ما شئت من القرآن ثم تسأل الله حاجتك، فالدعاء بعد التلاوة عمل صحيح. أما قول "يس لما قُرئت له" فلا أصل له كما قال السخاوي، والصيغ المحددة — كتكرار آيات بعينها عددًا معيّنًا لنتيجة مخصوصة — لا أصل لها في كتب الحديث.