رؤية سقوط في المنام

يُقرأ السقوط بمن أين، وكم، وعلى أيّ حال انتهى. فـالسقوط والسلامة عند الوقوع هو الفيصل في الباب: مهما دلّ عليه السقوط فالمنتهى يقضي فيه — فزع مرّ، أو مقام اهتزّ ثم ثبت. والسقوط من علوّ شديد انحطاط في المنزلة، أو أمر بُني عاليًا على قليل. والسقوط في الماء يُقرأ على غير ذلك، وهو أقرب إلى الدخول في حال، ويُنظر فيه إلى صفاء الماء كما في كل ماء. والسقوط في حفرة أو بئر أمر اجتُذب إليه لا مشى إليه. وأن يُدفع ينقل الرؤيا إلى الدافع وإلى تلك الصلة لا إلى السقوط. وأن يُمسَك عند السقوط أو يُمسك هو غيره عون يأتي، أو إمساكك أنت لمن يزلّ — وقد جعل المتقدمون الثاني أحسن الحالين.

لا اشتقاق يُختلق هنا. فالعلوّ والمنزلة لفظ واحد في كلام الناس لا في العربية وحدها: يرتفع الرجل، ويقوم مقامًا، ويسقط من عين الناس. ولذلك ربط المؤوّلون السقوط بتغيّر الحال، ولما تعطيه الحادثة نفسها: السقوط لا يُختار، وهو سريع، ولا يُعتبر منه إلا ما في أسفله.

هذه رؤيا يأتي صاحبها خائفًا، فتُقال بلا تلطيف: رؤيا السقوط ليست إنذارًا بحادث، ولا علامة في صحتك، ولا إخبارًا بخراب، وليست حكمًا في شيء. والبدن نفسه يُنتج هذه الرؤيا؛ فالانتفاضة عند أول النوم أمر معتاد يقع لمن لا همّ له أصلًا. فإن أفزعتك فالجواب كالجواب في كل رؤيا مكروهة: تستعيذ بالله، وتتحوّل عن جنبك، ولا تحدّث بها أحدًا.

السقوط من علوّ شديد انحطاطٌ في المنزلة، أو أمر بُني عاليًا على قليل لا يحمله. لكن السنّة تجعل الفيصل في المنتهى لا في السقوط نفسه: فالسقوط والسلامة عند الوقوع يقضي فيما دلّ عليه السقوط — فزع مرّ، أو مقام اهتزّ ثم ثبت. وليست إنذارًا بحادث ولا إخبارًا بخراب؛ والبدن نفسه يُنتج هذه الرؤيا عند أول النوم.