Les dix premiers jours de Dhou al-Hijja : les meilleurs jours de l'année
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La plupart des musulmans savent que les dix dernières nuits du Ramadan sont les meilleures nuits de l'année. Bien moins savent que les dix premiers jours de Dhou al-Hijja sont décrits dans les rapports comme les meilleurs jours, et que presque rien de ce qu'ils contiennent n'exige d'être au hajj.
Ibn Abbas rapporte que le Prophète ﷺ a dit : il n'est pas de jours où les bonnes œuvres soient plus aimées d'Allah que ces dix jours. Les compagnons demandèrent : pas même le combat dans le chemin d'Allah ? Il répondit : pas même cela, sauf un homme qui sort avec sa personne et ses biens et ne revient avec rien.
Quand ils tombent
Dhou al-Hijja est le douzième mois du calendrier hégirien. Les dix jours vont du premier au dixième, qui est l'Aïd al-Adha. Le neuvième est le Jour d'Arafat, et le dixième le jour du sacrifice.
Les mois hégiriens étant lunaires, les dates reculent d'environ onze jours chaque année grégorienne. Il vaut la peine de consulter un calendrier hégirien à la fin de Dhou al-Qi'da pour que le premier jour ne passe pas inaperçu — c'est la manière ordinaire dont ces dix jours sont manqués.
Le jeûne
Jeûner l'un quelconque des neuf premiers jours est recommandé, et le neuvième — le Jour d'Arafat — porte le rapport selon lequel il expie l'année précédente et l'année suivante. Hafsa rapporte que le Prophète ﷺ jeûnait les neuf jours de Dhou al-Hijja, et Aïcha rapporte ne pas l'avoir vu les jeûner ; les savants ont généralement concilié les deux en tenant sa pratique pour variable, et la recommandation repose sur le rapport plus large concernant les bonnes œuvres de ces jours.
Le dixième est l'Aïd al-Adha, et il n'est pas permis d'y jeûner. Pas davantage les trois jours de Tachriq qui le suivent. Ce sont des jours où l'on mange.
Le takbir
Deux formes de takbir appartiennent à ce mois, et on les confond aisément.
Le takbir illimité court sur les dix jours, à tout moment — en marchant, en travaillant, en attendant. Al-Bukhari rapporte qu'Ibn Umar et Abou Hourayra sortaient au marché durant ces dix jours en disant le takbir à voix haute, et que les gens le disaient parce qu'ils les entendaient. Ce détail est la pratique : il était audible, et il se propageait parce qu'il était audible.
Le takbir restreint se dit après chaque prière obligatoire, de l'aube du Jour d'Arafat jusqu'à l'après-midi du treizième. La formule couramment employée est : Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa Allah, Allahu akbar, Allahu akbar, wa lillahi'l-hamd.
Le sacrifice
L'Aïd al-Adha et les trois jours qui suivent sont le temps de l'oudhiya — le sacrifice qui commémore le rachat du fils d'Ibrahim. Selon la pratique répandue, la bête est partagée en trois : le foyer, les proches et les voisins, et ceux qui sont dans le besoin.
Umm Salama rapporte que le Prophète ﷺ a dit que quiconque a l'intention de sacrifier ne doit rien retrancher de ses cheveux ni de ses ongles une fois Dhou al-Hijja commencé, jusqu'à ce qu'il ait sacrifié. Les écoles lisent l'instruction différemment — les écoles chaféite et hanbalite la tiennent pour contraignante à des degrés divers, tandis que l'école hanafite la lit comme recommandée et non obligatoire — de sorte qu'il vaut mieux vérifier la position de votre propre école que la supposer.
Que faire réellement de dix jours
Le rapport ne nomme aucun acte particulier. Il dit les bonnes œuvres, sans restriction, ce qui est inhabituel et constitue précisément le point : tout bien que vous savez déjà accomplir compte davantage dans cette fenêtre qu'à tout autre moment de l'année.
La réponse honnête est donc que ces dix jours récompensent ce que vous auriez fait de toute façon, fait plus délibérément. Les prières que vous accomplissez déjà, accomplies à l'heure. Le Coran que vous lisez déjà, lu chaque jour. L'aumône que vous alliez donner, donnée maintenant. Un proche que vous n'avez pas appelé. Une dette que vous n'avez pas réglée.
Choisir une chose et la tenir dix jours fera davantage qu'un programme ambitieux abandonné au troisième. Les jours sont courts et ils arrivent une fois l'an.
Pourquoi ces jours et non d'autres
Les dix dernières nuits du Ramadan contiennent la Nuit du Destin, une seule nuit meilleure que mille mois, et leur poids est dans les nuits. Les dix premiers jours de Dhou al-Hijja portent le Jour d'Arafat et le jour du sacrifice, et leur poids est dans les jours.
Ibn Hajar al-Asqalani a noté que ce qui distingue cette période est que les actes de culte principaux — la prière, le jeûne, l'aumône et le pèlerinage — s'y rassemblent tous, ce qui n'arrive à aucun autre moment de l'année. C'est cette combinaison, et non un acte isolé, qui explique le rang que les rapports donnent à ces jours.