Rêver de Pain en islam

Le pain se lit à son état et à ce qu'on en fait. Du pain frais et chaud est la lecture établie : une subsistance qui arrive en bon état, un gagne-pain suffisant et obtenu sans peine excessive. Du pain sec ou rassis se lit comme une subsistance qui vient difficilement, ou une vie tirée au plus juste. Du pain brûlé ou amer va plus loin encore, vers quelque chose de gagné à une source qu'on préférerait ne pas nommer. Donner du pain à autrui se lit plus favorablement que d'en manger — les anciens interprètes mettaient le fait de nourrir au-dessus de celui d'être nourri. Acheter ou recevoir du pain, c'est une subsistance qui arrive du dehors ; le cuire soi-même, c'est une subsistance produite par son propre travail, et cette lecture est la plus forte. Du pain qu'on emporte, ou du pain qu'on ne peut pas atteindre, se lit comme un resserrement dans les moyens de vivre plutôt que comme la pauvreté elle-même. Une grande quantité de pain mise en réserve a été lue par les uns comme une sécurité et par les autres comme de l'accaparement, et c'est le sentiment du rêve qui tranche entre les deux.

Aucune étymologie n'est nécessaire ici ; la chose elle-même suffit. Le pain est ce qu'une maisonnée mange chaque jour, et dans l'usage arabe courant ʿaysh — littéralement le vivre — est le mot de tous les jours pour le pain, en Égypte et au-delà. Ce n'est pas l'interprétation des rêves qui a rapproché le pain et le gagne-pain ; c'est la langue de tous les jours. Le Coran donne d'ailleurs au pain une place dans un rêve, directement : dans le récit de Yusuf, l'un des deux prisonniers raconte qu'il s'est vu portant du pain sur la tête, dont les oiseaux mangeaient (Yusuf 12:36).

Un rêve de pain n'est pas une promesse d'argent, et un rêve de mains vides n'est pas une condamnation à la pauvreté. Ce n'est pas un jugement, et aucune décision domestique ne doit s'y appuyer. La faim, l'inquiétude pour le loyer et un mois difficile au travail produisent ce rêve à eux seuls. S'il vous a laissé mal à l'aise, cherchez refuge auprès d'Allah, tournez-vous sur l'autre côté, et ne le racontez pas.