Rêver de Fleurs en islam

Les fleurs se lisent à leur état, à leur parfum et selon qu'elles ont duré. Des fleurs fraîches, en leur saison, sont la bonne lecture établie : la joie, une bonne réputation, des enfants, un tour agréable dans la situation d'une personne. Des fleurs qu'on vous offre déplacent la lecture sur celui qui les donne et sur la bienveillance venue de ce côté-là ; les offrir est cette même bienveillance proposée. Des fleurs fanées ou séchées retournent la lecture vers un bonheur qui passe, ou une louange déjà refroidie — et les lectures anciennes y voient une remarque sur la brièveté du plaisir, non un malheur. Des fleurs au parfum fort et doux se lisent plus favorablement que des fleurs vues sans parfum, car dans ce domaine le parfum porte la réputation et la vue ne porte que l'apparence. Des fleurs hors saison étaient lues comme une joie arrivant à un moment improbable, et par certains comme un agrément qui ne durera pas. Un jardin en fleurs élargit toute la lecture, d'une personne à une maisonnée ou à une période de la vie.

L'arabe fait une part du travail : zahra désigne la fleur et aussi l'éclat, la floraison, et le Coran l'emploie précisément pour le clinquant de cette vie — zahrat al-hayat al-dunya, la fleur de la vie de ce monde, donnée comme ce sur quoi il ne faut pas fixer les yeux (Ta-Ha 20:131). C'est pourquoi les fleurs, dans cette tradition, se lisent à la fois comme une joie véritable et comme une joie brève. Une chose qui est au plus beau de sa beauté le jour où elle commence à se faner fait la démonstration sans qu'il faille la commenter.

Un rêve de fleurs n'est pas une promesse de bonne nouvelle, et un rêve de fleurs fanées n'est pas l'annonce d'une perte. Les rêves ne fixent le bonheur de personne à un calendrier. Ce n'est ni un jugement de droit ni une prévision. Si ce que vous avez vu vous a troublé, cherchez refuge auprès d'Allah, tournez-vous sur l'autre côté et n'en parlez pas.