Rêver de Échelle en islam

Une échelle se lit à son état, à la hauteur qu'elle atteint, et selon que le rêveur monte ou descend. Gravir une échelle solide, barreau après barreau, est la bonne lecture stable : une élévation gagnée dans l'ordre, sans sauter ce par quoi il faut passer. Une échelle brisée, ou à laquelle il manque des barreaux, se lit comme un moyen d'avancement comportant une lacune — et les interprètes tenaient cette lacune pour quelque chose que le rêveur connaît déjà. Une échelle qui ne s'appuie sur rien, ou qui ne mène nulle part, se lit comme un effort dépensé pour une ascension qui n'aboutit à aucune position. Descendre une échelle délibérément se lit comme un retrait choisi, et se lit mieux qu'une chute ; tomber d'une échelle oriente vers un rang perdu par précipitation. Tenir l'échelle pour quelqu'un d'autre se lit comme élever une autre personne, et les anciennes lectures tenaient cela pour meilleur que d'y monter soi-même. Une échelle de bois, d'étoffe ou de corde — tout ce qui cède sous le poids — se lit comme un appui qui dépend de la bienveillance d'autrui plutôt que du pied ferme du rêveur.

L'arabe sullam est déjà un mot pour un moyen, et pas seulement pour un objet : le Coran l'emploie pour une échelle vers le ciel par laquelle on pourrait écouter (at-Tur 52:38), et tout le propos est justement qu'elle est le moyen d'atteindre ce qui est hors de portée. C'est en ce sens que les interprètes l'ont pris. Le fait ordinaire de la chose le confirme : l'échelle est le seul moyen de s'élever que l'on ne puisse pas presser, puisqu'il faut poser le pied sur chaque barreau.

Rêver que l'on monte ne promet pas une promotion, et une chute en rêve n'avertit pas d'un revers. Le rêve ne porte aucun jugement de droit et ne tranche rien au sujet d'un emploi, d'études ou d'une demande en cours. L'ambition comme l'anxiété liée à l'avancement suffisent à produire ce rêve. S'il vous a perturbé, cherchez refuge auprès d'Allah, tournez-vous sur l'autre côté, et gardez-le pour vous.