Hajj et omra : guide pas à pas
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Le hajj est le cinquième pilier de l'islam, obligatoire une fois dans la vie pour tout musulman adulte et sain d'esprit qui a les moyens physiques et financiers d'accomplir le voyage et de laisser ceux dont il a la charge pourvus. La omra est le petit pèlerinage, composée des mêmes rites d'ouverture mais sans les jours dans les plaines hors de La Mecque, et elle peut s'accomplir à tout moment de l'année. Les quatre écoles sunnites s'accordent sur l'obligation du hajj ; sur la omra elles divergent, les écoles chaféite et hanbalite la tenant pour obligatoire une fois dans la vie, les écoles hanafite et malikite pour une sunna confirmée.
Cette page décrit ce qu'est chaque rite et où il s'accomplit. C'est une carte du voyage, non un jugement sur lui — les questions touchant votre propre situation relèvent d'un savant qualifié ou du service d'encadrement du groupe avec lequel vous partez.
Entrer en ihram
L'ihram n'est pas le tissu ; c'est l'état dans lequel le pèlerin entre par l'intention. Le tissu ne fait que le marquer. Les hommes portent deux pièces blanches non cousues, l'une autour de la taille et l'autre sur l'épaule. Les femmes portent leur tenue pudique habituelle, la majorité des savants tenant que le visage et les mains restent découverts pendant les rites.
On entre dans cet état à des points de frontière fixes appelés miqat, établis par le Prophète ﷺ pour chaque direction d'arrivée : Dhou al-Houlayfa pour ceux qui viennent de Médine, al-Jouhfa depuis la Syrie et l'Égypte, Qarn al-Manazil depuis le Najd, Yalamlam depuis le Yémen, et Dhat Irq depuis l'Irak. Le pèlerin qui arrive par avion entre en ihram avant que l'appareil ne franchisse le miqat, ce que beaucoup de compagnies annoncent.
Une fois en ihram, le pèlerin commence la talbiya et la répète souvent : Labbayka Allahumma labbayk, labbayka la sharika laka labbayk, inna'l-hamda wa'n-ni'mata laka wa'l-mulk, la sharika lak.
Certaines choses ordinaires sont mises de côté en ihram : couper les cheveux ou les ongles, se parfumer, chasser, et les relations conjugales. Les hommes ne se couvrent pas la tête et ne portent pas de vêtement cousu.
Les trois manières d'accomplir le hajj
Le pèlerin déclare au départ laquelle des trois formes il vise, et ce choix change la structure des jours qui suivent.
Le tamattu est la omra d'abord, puis la sortie de l'ihram, puis un nouvel ihram pour le hajj le huit de Dhou al-Hijja. C'est la forme que la plupart des pèlerins accomplissent aujourd'hui et celle que le Prophète ﷺ ordonna à ses compagnons lors du Pèlerinage d'adieu. L'ifrad est le hajj seul, sans omra jointe. Le qiran joint la omra et le hajj dans un seul ihram ininterrompu. Le tamattu et le qiran comportent une offrande, le hady ; l'ifrad non.
Le tawaf
Le tawaf est la circumambulation de la Kaaba sept fois, commençant et finissant à l'angle où est scellée la Pierre noire, en se déplaçant de sorte que la Kaaba reste à la gauche du pèlerin. Chaque tour commence par Bismillah, Allahu akbar, et si la foule le permet, un geste vers la Pierre.
Aucune formule n'est prescrite pendant les tours. Les pèlerins invoquent dans la langue où ils pensent. La seule invocation que le Prophète ﷺ est rapporté avoir faite entre l'angle yéménite et la Pierre noire est un verset du Coran : Notre Seigneur, accorde-nous une belle part ici-bas et une belle part dans l'au-delà, et préserve-nous du châtiment du Feu.
Le tawaf est suivi de deux unités de prière près du Maqam Ibrahim, puis, si l'on peut y accéder, de l'eau du puits de Zamzam.
Le sa'i
Le sa'i est la marche entre les deux petites collines de Safa et Marwa, sept fois, en commençant par Safa et en finissant par Marwa. Ce qui est aujourd'hui un couloir de marbre fermé était un terrain ouvert lorsque Hajar, laissée là avec son nourrisson Ismaïl et sans eau, allait et venait entre les deux hauteurs à la recherche de secours. Le puits qui lui répondit est celui dont les pèlerins boivent encore.
Le rite est la réitération de la recherche d'une mère. C'est là tout son sens, et il vaut la peine de le porter en le parcourant.
Sortir de l'ihram
Après le sa'i, le pèlerin se rase la tête ou se fait couper les cheveux. Les hommes peuvent faire l'un ou l'autre, le rasage portant le plus grand mérite dans les rapports ; les femmes coupent la longueur d'une phalange. Pour un pèlerin accomplissant la omra, cela l'achève et l'état d'ihram prend fin.
Les jours du hajj
Le huit de Dhou al-Hijja est le Yawm at-Tarwiya. Les pèlerins entrent de nouveau en ihram s'ils en étaient sortis, et gagnent la cité de tentes de Mina, où ils prient et passent la nuit.
Le neuf est le Jour d'Arafat, et c'est le pèlerinage. Le Prophète ﷺ a dit : le hajj, c'est Arafat. Les pèlerins se tiennent dans la plaine du déclin du soleil jusqu'au coucher, priant et invoquant, et c'est cette station qui fait d'un hajj un hajj. Après le coucher ils gagnent Muzdalifa, où ils prient le Maghrib et le Isha ensemble, ramassent des cailloux et dorment à ciel ouvert.
Le dix est le Yawm an-Nahr, le jour du sacrifice, et le plus dense. Les pèlerins lapident la plus grande stèle à Mina de sept cailloux, offrent le sacrifice, se rasent ou se coupent les cheveux, et retournent à La Mecque pour le Tawaf al-Ifada, la circumambulation qui est elle-même un pilier du hajj.
Le onze, le douze et pour certains le treize sont les jours de Tachriq, passés à Mina à lapider les trois stèles chaque après-midi. Un pèlerin peut partir après le douze ou rester jusqu'au treize ; les deux sont des pratiques attestées.
Le voyage s'achève par le Tawaf al-Wada, la circumambulation d'adieu, dernier acte du pèlerin à La Mecque avant de repartir.
À quoi sert le pèlerinage
Deux rapports encadrent toute l'entreprise. Quiconque accomplit le hajj sans commettre d'obscénité ni de méfait revient comme au jour où sa mère l'a enfanté. Et : un hajj agréé n'a de récompense moindre que le Paradis. Les deux sont rapportés par al-Bukhari et Muslim.
Tout, sur le terrain, travaille vers cela. Deux pièces de tissu non cousues effacent la différence entre un ouvrier et un chef d'État, et le sermon d'adieu du Prophète ﷺ à Arafat l'a dit sans détour : aucun Arabe n'a de préséance sur un non-Arabe, ni une personne blanche sur une personne noire, sinon par la crainte de Dieu. Les pèlerins se tiennent dans la même poussière dans le même tissu, et pendant quelques jours le tri ordinaire des gens cesse simplement de fonctionner.
La leçon est faite pour être emportée. Un pèlerinage qui ne change rien après le vol du retour a été accompli, mais non absorbé.