Les mérites du dhikr : pourquoi le rappel d'Allah transforme le cœur
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Le dhikr est le rappel d'Allah par la parole. Le tasbih en est une forme — la répétition comptée de formules brèves — et le compteur de ce site existe pour cela. Cette page traite de ce à quoi sert le dhikr et de ce que les sources y rattachent réellement.
Les formules de base
Quatre courtes phrases portent l'essentiel du mérite rapporté :
SubhanAllah — gloire à Allah. Alhamdulillah — louange à Allah. La ilaha illa Allah — il n'y a de dieu qu'Allah. Allahu akbar — Allah est plus grand.
Le Prophète ﷺ a dit que les paroles les plus aimées d'Allah sont quatre : subhanAllah, alhamdulillah, la ilaha illa Allah et Allahu akbar ; peu importe par laquelle tu commences. Rapporté par Muslim.
On y ajoute habituellement astaghfirullah — je demande pardon à Allah — et la hawla wa la quwwata illa billah, il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, que le Prophète ﷺ a appelé un trésor parmi les trésors du Paradis.
Le tasbih après la prière
Le Prophète ﷺ a enseigné : quiconque glorifie Allah trente-trois fois après chaque prière, Le loue trente-trois fois et Le magnifie trente-trois fois — cela fait quatre-vingt-dix-neuf — puis complète la centaine par la ilaha illa Allah wahdahu la sharika lah, lahu'l-mulk wa lahu'l-hamd wa huwa 'ala kulli shay'in qadir, ses péchés lui sont pardonnés fussent-ils comme l'écume de la mer. Rapporté par Muslim.
C'est le dhikr compté le mieux établi et il prend environ deux minutes. C'est un meilleur point de départ que n'importe quel programme plus long.
Les compagnons pauvres et les riches
Un récit d'al-Bukhari et Muslim donne à cette pratique son contexte. Les pauvres parmi les compagnons vinrent dire au Prophète ﷺ que les riches avaient pris toute la récompense — ils prient comme nous prions et jeûnent comme nous jeûnons, mais ils donnent l'aumône de leur surplus et nous ne pouvons pas. Il leur dit que le tasbih après la prière leur permettrait de les rattraper. Puis les riches l'apprirent et le firent aussi, et les pauvres revinrent se plaindre. Il dit : c'est là la grâce d'Allah, Il la donne à qui Il veut.
Le sens du récit est que le dhikr est le seul acte de culte qui n'exige rien — ni santé, ni argent, ni temps, ni lieu. C'est pourquoi il est si fortement prescrit.
Sur le comptage
Compter sur les doigts est la pratique transmise : on a vu le Prophète ﷺ compter le tasbih sur sa main droite, dans Abou Dawoud et at-Tirmidhi.
Compter avec un chapelet ou un compteur numérique est une commodité plus tardive que la grande majorité des savants a permise, puisque le comptage est un moyen et non un acte de culte en soi. Quelques savants anciens l'ont désapprouvé comme un ajout ; la position dominante tient l'outil pour neutre.
Ce que l'outil ne peut fournir, c'est la présence du cœur. Cent répétitions dites en pensant à autre chose valent moins que dix dites avec attention, et aucun compteur ne mesure cela.
À quoi sert réellement le dhikr
Le Coran en énonce directement l'effet : n'est-ce point par le rappel d'Allah que les cœurs se tranquillisent ?
Voilà ce qui est promis, et c'est une affirmation sur l'état de la personne plutôt que sur des résultats dans le monde. Les rapports ne promettent pas que le dhikr produira un salaire précis ni un conjoint précis ; ils promettent le pardon, du poids sur la balance et un cœur apaisé.
Le Prophète ﷺ en a aussi décrit la forme générale : la ressemblance de celui qui se rappelle son Seigneur et de celui qui ne le fait pas est celle du vivant et du mort. Dans al-Bukhari.
Installer une habitude
Prenez les quatre-vingt-dix-neuf après les prières obligatoires et rien d'autre, pendant un mois. Cela rattache le dhikr à quelque chose que vous faites déjà cinq fois par jour, et c'est pourquoi il tient.
Ajoutez ensuite les invocations du matin et du soir si vous en voulez davantage. Ajouter une longue litanie quotidienne avant que la courte ne soit devenue automatique est la manière ordinaire dont ces habitudes échouent.