Ar-Rasheed

الجذر. يرجع "الرشيد" إلى الجذر (ر ش د)، بمعنى الصواب في الرأي والهدى القويم، ويوضع غالبًا في مقابل "الغيّ"، الضلال أو الخطأ. و"الرشد" اسم الاستقامة في الوجهة، النضج في الرأي الذي يُعترف بأن الإنسان بلغه؛ و"الرشيد" صيغة مبالغة للفكرة نفسها، تُستعمل لمن كانت وجهته وقراراته صائبة على الدوام.

معناه هنا. يُقرأ "الرشيد"، حين يُطبَّق على الله، بأنه من يبلغ كل مرسوم منه غايته المقصودة تمامًا دون انحراف أو ضياع — تدبيرًا مستقيمًا بحيث لا يحتاج شيء فيه تصحيحًا ولا يخفق شيء فيه في بلوغ ما أُريد له. ويُميَّز بعناية في التراث عن الكلمة نفسها حين تُستعمل عن إنسان: فالإنسان "الرشيد" تعلّم صواب الرأي أو هُدي إليه، بينما تصف الكلمة حين تُطبَّق على الله استقامة لم تُتعلَّم قط لأنها لم تغب قط.

أين يُلقى. الموضع الوحيد لكلمة "الرشيد" في القرآن، سورة هود 11:87، يصف لا الله بل إنسانًا، وبسخرية أيضًا: يهزأ قوم شعيب به، سائلين: "أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ... إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ" — "الرشيد" مستعملة ضد شعيب نفسه، لا لله. ولا تُطبّق أي آية في القرآن هذه الكلمة على الله مباشرة؛ والاسم مستمد كليًّا من التراث الأوسع ومن صداه مع تدبير "الرب" للخلق، لا من أي آية قرآنية تسمّي الله بها.