Rêver de Cadeau en islam

Un cadeau s'interprète d'après celui qui le donne, ce qu'il est, et s'il est accepté. Recevoir un cadeau d'une personne connue se lit comme la bienveillance de cette personne, et là où il y a eu brouille, comme une réconciliation venant de son côté. Offrir un cadeau se lit comme l'intention du rêveur lui-même envers quelqu'un, et les anciens interprètes plaçaient cela plus haut que de recevoir. Un cadeau refusé ou rendu se lit comme une proximité à laquelle on n'a pas laissé le temps de s'établir — là encore, une affaire de relation, non d'objet. Ce qu'est le cadeau porte sa propre lecture, souvent la plus forte : le vêtement comme honneur et protection, la nourriture comme subsistance, la bague comme engagement, l'arme comme force donnée. Un cadeau d'un donateur inconnu se lit comme un bien qui arrive d'une direction que l'on ne surveillait pas. Un cadeau cassé ou sans valeur se lit comme des paroles d'affection sans rien derrière elles.

L'arabe hadiyya vient de la racine h-d-y, la même qui donne hidāya, la guidance — le sens commun aux deux est celui de diriger quelque chose vers quelqu'un. Un cadeau, dans la langue, est une chose envoyée en direction d'une personne, et c'est exactement ce que les interprètes y ont lu : non pas l'objet, mais le mouvement entre deux personnes. Le Coran emploie le mot dans ce sens social même, lorsque la reine de Saba envoie un présent pour éprouver l'intention de Sulayman (an-Naml 27:35).

Un rêve de cadeau n'annonce pas que quelque chose vous arrive, et il ne crée aucune obligation pour la personne dont vous avez rêvé. Ce n'est pas un jugement de droit. N'allez pas trouver quelqu'un en prétendant qu'un rêve vous a donné un droit, et ne tenez pas une amitié qui refroidit pour réparée parce qu'un rêve l'a dit — la réparation se fait éveillé. Si le rêve vous a troublé, cherchez refuge auprès d'Allah, retournez-vous sur l'autre côté, et laissez-le sans le raconter.