Rêver de Vert (couleur) en islam

Le vert s'interprète d'après ce qui est vert et d'après la façon dont il est porté ou vu. Porter un vêtement vert compte parmi les meilleures lectures de tout ce chapitre : un bon état, une affaire saine, et dans les lectures anciennes une personne dont la religion est en ordre. Des plantes vertes ou une terre verte se lisent comme une bénédiction qui se pose sur un lieu, et sur le gagne-pain en particulier. Le vert qui apparaît après la sécheresse porte la lecture la plus forte de toutes — un soulagement qui arrive là où on n'y comptait plus. Recevoir quelque chose de vert se lit comme recevoir ce que la couleur représente, plutôt que le posséder déjà. Un vert sombre, terni ou qui tourne se lit comme un bien en déclin, non comme un mal. Voir une personne connue vêtue de vert déplace la lecture sur l'état de cette personne, et les interprètes étaient prudents ici, refusant d'en faire un rapport sur qui que ce soit qui est décédé. L'eau verte ou un ciel vert se lisent d'abord par leurs propres symboles — la couleur ne l'emporte pas sur ce qu'est la chose elle-même.

Celui-ci est ancré dans le texte et n'a besoin d'aucun ornement. Le Coran décrit les gens du Jardin vêtus de vêtements verts de soie fine (al-Kahf 18:31, al-Insan 76:21) et les décrit accoudés sur des coussins verts (ar-Rahman 55:76). Au-delà de cela, dans un pays où le vert signifiait que la pluie était venue, la couleur était déjà la forme visible de la miséricorde avant qu'aucun interprète n'y touche.

Voir du vert n'est un certificat de rien, et cela ne dit rien de la situation du rêveur ni de personne d'autre auprès d'Allah. Les interprètes étaient les plus fermes précisément sur ce point : le rang de personne n'est établi par un rêve, et un bon rêve est tout au plus un encouragement à continuer. Cela ne porte aucun jugement de droit. Si un rêve vous a troublé au lieu de vous réjouir, cherchez refuge auprès d'Allah, retournez-vous sur l'autre côté, et laissez-le sans le raconter.