Rêver de Or en islam

L'or s'interprète différemment pour les hommes et pour les femmes, puis d'après ce qu'on en fait. Une femme qui voit de l'or comme parure reçoit une lecture favorable : ornement, joie, et un bien qui arrive dans sa propre affaire. Un homme qui voit de l'or sur lui reçoit dans la plus grande partie de la tradition la lecture inverse — une amende, une dette, ou un chagrin — et la lecture n'est pas arbitraire, puisque le port de l'or est interdit aux hommes. Trouver de l'or se lit comme un gain dont il faudra répondre ; le perdre aussi souvent comme un fardeau déposé que comme une perte. De l'or fondu ou brisé se lisait comme une affaire ramenée à ce qu'elle vaut réellement. Donner de l'or se lit mieux que le garder : ce qui quitte la main est acquitté. L'or thésaurisé, compté ou caché porte la pire lecture, et l'avertissement du Coran à ceux qui amassent l'or et l'argent sans les dépenser dans le chemin d'Allah (at-Tawba 9:34) se tient derrière cela.

L'arabe rend celui-ci évident. Dhahab, l'or, est de la même forme que dhahaba, « il s'en est allé » — les interprètes l'ont remarqué et ont lu ce métal comme une chose dont la nature est de partir. Les deux autres appuis sont réels également : l'interdiction faite aux hommes de porter de l'or, qui explique que le sexe du rêveur change la lecture ; et l'usage ordinaire de l'or comme chose que l'on stocke plutôt qu'on n'utilise, ce qui explique que l'amasser se lise mal et que le dépenser se lise bien.

Un rêve d'or n'est pas une prévision de richesse, et ce n'est pas non plus l'avertissement d'une amende ou d'une dette. Il ne porte aucun jugement de droit, et aucune décision financière ne doit reposer dessus. L'inquiétude au sujet de l'argent produit ce rêve à elle seule. S'il vous a laissé mal à l'aise, la pratique enseignée est de chercher refuge auprès d'Allah, de se retourner sur l'autre côté, et de garder le rêve pour soi.