Abdestten Sonra Dua

Ne zaman. Abdestin bittiği anda — su hâlâ kollarda, kurulanmadan, abdestin alındığı işe geçmeden önce. Bu söz yıkamaya değil, bitişe aittir.

Kelimeler. "Eşhedü" "inanıyorum" demek değildir. Ş-h-d kökü, mahkemedeki şahidin ve olayı gözüyle görenin köküdür: görülen bir şey hakkında, açıkça verilen ve söyleyeni bağlayan tanıklık. Bu, sessiz bir kabulden hem daha güçlü hem daha alenidir. Ardından gelen "vahdehû lâ şerîke leh" aynı işi iki karşıt yönden yapar: "vahdehû" birliği olumlu biçimde kurar, "lâ şerîke leh" karşıtını reddeder. Arapça çoğu zaman bir olumlamayı, zıddının olumsuzlanmasıyla eşler; çünkü bir hüküm ancak öteki kapı kapandığında mühürlenir.

Önce kul, sonra elçi. "Abdühû ve rasûlüh" ifadesinde kulluk önce, elçilik sonra gelir ve bu sıra bir düzeltme taşır: vahyin kendisiyle geldiği kişi, Allah'ın sözünü taşıyan olarak anılmadan önce Allah'ın kulu olarak anılır. Saygıyı başka bir şeye dönüşmekten koruyan cümle budur.

Yıkamanın ardından neden bir kelime-i şehadet. Uzuvlar belirli bir sırayla, suyla yeni yıkanmıştır. Sonra dil, suyun ulaşamadığı şeyi söyler. Sıra dıştan içe doğrudur; bu yüzden söz, güzel bir ekleme değildir — öncesindeki iş, yalnız bedensel bir alışkanlık olarak eksik kalırdı.

Yaygın bir ilave. Birçok kişi buna "Allahümmec'alnî minet-tevvâbîn vec'alnî minel-mütetahhirîn" — beni tövbe edenlerden ve temizlenenlerden kıl — sözünü ekler; böylece abdest geriye dönük olarak bir tövbe gibi okunur.