Ar-Rahman

الجذر. يرجع اسم الرحمن إلى الجذر الثلاثي (ر ح م)، وهو نفسه أصل كلمتي "الرحِم" و"الرحمة". والصورة التي يحملها هذا الجذر ليست مجرد شعور عابر، بل تعلّق وارتباط، كتعلّق الرحم بما ينمو فيها، حماية لا تتخلى عمن تحتضنه. وكل ما بُني على هذا الجذر، من حنان الأم إلى عفو القاضي، يحمل هذا الخيط نفسه: رابطة تكفل لا مجرد إحساس يمر. واسم "الرحمن" على وزن "فَعْلان"، وهو وزن تستعمله العربية لحالة تستغرق الشيء كله، فليست الكلمة وصفًا للطفٍ عارض، بل للرحمة بوصفها حالًا شاملة لكل موجود.

معناه هنا. يُفهم "الرحمن" على أنه الرحمة التي تبلغ كل مخلوق بلا استثناء: المؤمن والكافر، البَرّ والغافل، كلهم يُرزقون ويُمهَلون في هذه الدنيا. ويُقرن هذا الاسم بـ"الرحيم" الذي يشاركه الجذر نفسه، وقد جرت عادة المفسرين على أن "الرحمن" أوسع الاسمين أثرًا: عام في شموله، متعلق بهذه الحياة الدنيا، ولا يُطلق إلا على الله، بخلاف "الرحيم" الذي قد يوصف به غيره أحيانًا.

أين يُلقى. يفتتح "الرحمن" البسملة التي تبدأ بها كل سورة من سور القرآن إلا واحدة، فهو على الأرجح أكثر كلمة يقرؤها المسلم تكرارًا. وسورة كاملة، هي الخامسة والخمسون، سُمّيت باسمه وافتتحت بذكره مباشرة. وهو أيضًا أحد الاسمين اللذين يُذكران في مطلع كل عبادة تقريبًا: قبل التلاوة، وقبل الطعام، وقبل الشروع في أي أمر تقريبًا، مما يجعله، في واقع الاستعمال، أكثر الأسماء حضورًا في الكلام اليومي.