Al-Quddus

الجذر. يرجع "القدوس" إلى الجذر (ق د س)، وهو أصل كلمة "القُدس" وكلمة "التقديس"، وهو نفسه الأصل الذي سُمّيت به مدينة القدس. وهذا الجذر عبر مشتقاته لا يصف خيرًا عاديًا، بل طهارة متعالية، مرتفعة عن مطال التلوث أو النقص. و"القدوس" على صيغة مبالغة تستعملها العربية لصفة محفوظة تمامًا، فالاسم لا يصف شيئًا نظيفًا فحسب، بل شيئًا لا يتصور فيه النقص بأي وجه من الوجوه.

معناه هنا. يُقرأ "القدوس" بأنه التنزّه عن كل نقص يمكن أن يُتصوّر فيه، لا عن الظلم وحده، بل عن الحاجة وعن الشريك وعن كل وصف يحدّه. ويُذكر إلى جانب "الملِك" و"السلام"، الاسمين المقترنين به في القرآن: فإذا كان "الملِك" يثبت السيادة، و"السلام" يثبت السلامة والأمان، فإن "القدوس" يثبت انتفاء كل نقص يمكن أن يُنسب إليه، ولو مجازًا.

أين يُلقى. لا يرد "القدوس" في القرآن إلا مرة واحدة، مقترنًا بـ"الملِك" و"السلام" في آية واحدة من سورة الحشر، وهو اسم أقل ورودًا في النص من أسماء أخرى في هذه الصفحة. وخارج القرآن، يُذكر الجذر نفسه في أدعية تُقال في الركوع والسجود، يُقرن فيها "القدوس" بكلمة أخرى من الجذر نفسه تثبت هذا التنزّه لله مباشرة.