التعوذ من العين

متى يُقال. على الصبيان في الأكثر — وقد نُقل أنه كان يُعوَّذ به الحسن والحسين — وهو الذي يفزع إليه الوالدان عند النوم أو إذا أُكثر الثناء على الولد. ويقوله الكبار لأنفسهم أيضًا. ولا وقت معيّن له.

الألفاظ. "كلمات الله التامّة"، والتمام ألّا يبقى فيها نقص ولا ثُلمة. و"الهامّة" ذات السمّ من دوابّ الأرض، وهي ممّا يوجد في البيوت لا ممّا يُطلب في الصحراء. و"عينٍ لامّة" من اللمّ، وهو الجمع، ومنه المسّ والإصابة؛ فليست مجرّد "عينٍ شرّيرة"، بل نظرةٍ تجمع الأذى وتدنيه. فالوصف للنظرة في فعلها لا للناظر في شخصه، ولهذا كان الكلام استعاذةً لا تسميةَ عدوّ.

ثلاثة أصناف على ترتيب. غائبٌ ذو عقل، وحاضرٌ بلا عقل، ثم نظرةُ إنسان. فالسياق ينتقل ممّا لا يمكن التحرّز منه، إلى ما يمكن، إلى ما يأتي من واقفٍ أمامك لا يريد بك سوءًا في الغالب. وجُمعت الثلاثة في جملة واحدة لأنّ الجملة ليست في تعيين المصدر.

وما لا تبيحه. ليس فيها ما يسوّغ سوء الظنّ بالجيران ولا تفسير المصائب اتّهامًا. فهي تصرف الوجه عن الإنسان بالكلّية إلى كلام الله. ومعها فإنّ أدب قول "ما شاء الله" و"بارك الله" عند الإعجاب يرفع نصف السبب.

لبس شائع. دعاء النزول في السفر يأتي فيه "التامّات" بالجمع ويختم بـ"من شرّ ما خلق"، وذاك دعاء آخر أقصر.