يورث التسليم لتدبير الله في شأن الخلق.
الْوَالِي
Al-Walee
المتولي لتدبير الأمور
الجذر. يشترك "الوالي" مع "الولي" في الجذر (و ل ي)، وهو جذر مركزه القرب والتتابع، أن يعقب شيء شيئًا مباشرة دون فاصل. ويأتي منه "الوالي"، من يتولى أمرًا ويديره، و"الولاية"، السلطة أو التدبير على شيء. ويميّز التراث بين الصيغتين بالوزن الصرفي لكل منهما: "الولي" صيغة مبالغة في القرب والنصرة، و"الوالي" اسم فاعل من التدبير المباشر والإدارة — الصداقة في جانب من الجذر، والحُكم في الجانب الآخر.
معناه هنا. يُقرأ "الوالي" بأنه من يتولى كل أمر مباشرة، دون واسطة ودون أن يجري شيء خارج تدبيره — مسار الشمس، نبضة قلب، مآل وباء، كلها مُدارة بيد واحدة. ويقف إلى جانب "الولي" لا مكررًا له: فحيث يسمّي "الولي" قرب الصديق الناصر من المؤمن، يسمّي "الوالي" إدارة الخلق كله، وهو تمايز في الوظيفة مستمد من جذر واحد مشترك لا فكرتين منفصلتين عن الله.
أين يُلقى. الصيغة الدقيقة "الوالي" لا ترد اسمًا في القرآن؛ والذي يتكرر بدلًا منها، عشرات المرات، هو "الولي"، واصفًا الله بأنه ناصر المؤمنين وصديقهم. والعلماء الكلاسيكيون الذين يُدرجون "الوالي" ضمن أسماء الله يستمدونه من معنى التدبير المشترك في الجذر لا من آية تستعمل هذه اللفظة بعينها عن الله، فيقرؤونه امتدادًا للسلطة التي يحملها "الولي" بالفعل، وأسماء مثل "الملك"، لا لقبًا مشهودًا له على حدة.
آخر تحديث: 2026-08-21
أسماء الله الحسنى
الْمُقَدِّم
Al-Muqaddim
المقدم لمن يشاء
الْمُؤَخِّر
Al-Mu'akhkhir
المؤخر لمن يشاء بحكمته
الْأَوَّل
Al-Awwal
الأول بلا بداية
الْآخِر
Al-Akhir
الآخر بلا نهاية
الظَّاهِر
Adh-Dhahir
الظاهر فوق كل شيء بآياته
الْبَاطِن
Al-Batin
الباطن الذي لا تدركه الأبصار
الْمُتَعَالِي
Al-Muta'ali
المتنزه عن نقائص المخلوقين
الْبَرّ
Al-Barr
المحسن الصادق في وعده
التَّوَّاب
At-Tawwab
القابل لتوبة عباده
الْمُنْتَقِم
Al-Muntaqim
المنتقم من الظالمين
الْعَفُوّ
Al-'Afuww
الذي يمحو السيئات
الرَّؤُوف
Ar-Ra'oof
الرحيم الرفيق بعباده