دعاء العودة من السفر

متى يُقال. في طريق العودة، حين تصير العودة أمرًا واقعًا — البلدة تلوح، والطائرة تحطّ، وآخر شارعٍ قبل الباب. وفي الصيغة الأتمّ يأتي بعد الآيتين اللتين تُقالان عند الخروج، فيُختم السفر التامّ بما افتُتح به.

الألفاظ. أربع كلمات متتابعة، وكلّها أسماء فاعلين لا أفعال: آيبون، تائبون، عابدون، حامدون. واسم الفاعل يفيد الوصف والثبوت لا مجرّد الحدوث. فليس المعنى "رجعنا وتبنا"، بل هو وصفٌ للقادمين أنفسهم يُقدَّم بدل الإخبار عمّا فعلوا. والسجع هنا ليس زينة؛ فاتّحاد الفواصل هو الذي يجعل الدعاوى الأربع تُسمع حالًا واحدة.

رجوعان في سطر. "آيبون" من الأوب، وهو الرجوع إلى حيث ابتدأت. و"تائبون" من التوبة، وأصلها الرجوع أيضًا. فالكلمة الثانية تعيد الأولى في مرتبة أخرى: البدن رجع إلى الباب، ويُطلب من القلب أن يرجع كذلك. فالسفر يُرخي العادات، والدعاء يفترض أنّ شيئًا يحتاج إلى إصلاح من غير أن يعيّنه.

آخر كلمتين. "لربّنا حامدون" قدّم الجارّ والمجرور على اسم الفاعل، والتقديم في العربية يفيد الحصر: له الحمد لا للطريق ولا للحظّ ولا للترتيبات ولا لأنفسنا.

شطر الذهاب. يقابله دعاء الركوب عند الخروج المأخوذ من سورة الزخرف. وكلٌّ منهما تامّ وحده، غير أنّ اجتماعهما يجعل السفر ذا مبتدأ ومنتهًى بدل أن يكون انقطاعًا.