Al-Ba'ith

الجذر. يرجع "الباعث" إلى الجذر (ب ع ث)، وهو جذر يحمل معنيين متصلين في العربية: إرسال أحد في مهمة، وإحياء شيء من سكون أو رقاد. فالنبي "مبعوث"، أي مُرسَل؛ ويصف القرآن موتى يوم القيامة بالجذر نفسه، مبعوثين من مرقدهم. والرابط بين المعنيين بداية تُحرَّك بفعل خارجي: فما "بُعث" لا يتحرك من ذاته، بل يُحرَّك.

معناه هنا. يُقرأ "الباعث" على جهتين متصلتين: الله من أرسل كل نبي برسالة، والله من يبعث كل نفس حية يوم القيامة، منهيًا سكونًا بدا نهائيًّا. وتُقرأ الجهتان فعلًا واحدًا بأسماء مختلفة: بداية حيث لا يبدو أنها ممكنة، سواء في إنسان هُدي بعد غفلة برسالة، أو جسد بُعث بعد موت. وتستخرج قائمة الأسماء التسعة والتسعين التقليدية الاسم من هذا المعنى المزدوج للجذر لا من آية تسمّي الله باللفظ نفسه.

أين يُلقى. لا يرد لفظ "الباعث" اسمًا مستقلًّا في القرآن. أما صيغته الفعلية فمتكررة: تقرر سورة النحل أن الله لن يعجز أبدًا عن بعث من مات، وتفتتح سورة الحج فقرة عن البعث مبنية كلها على هذا الجذر، متتبعة المراحل بين التراب وجسد يُبعث من جديد. ويسمّي الاسم القريب "البعث" يوم القيامة نفسه مباشرة في آيات كثيرة، منها ما تحكيه سورة الروم عمن كانوا يشكّون فيه.