Al-Qahhar

الجذر. يرجع "القهار" إلى الجذر (ق ه ر)، وهو جذر يسمّي القهر والغلبة، إخضاع الشيء إخضاعًا تامًّا سواء رضي أم أبى. وإذا كان جذر مثل (ع ز ز) يشير إلى مكانة لا يُطالها تهديد، فإن هذا الجذر يشير إلى الاتجاه الآخر: فعل إخضاع كل ما سواه. و"القهار" على صيغة المبالغة نفسها التي رأيناها في "الغفار"، فيصف لا ممارسة عارضة للقوة، بل إخضاعًا تامًّا لا قيد فيه.

معناه هنا. يسمّي "القهار" الله بأنه من يخضع له كل الخلق، شاء أم أبى؛ فلا شيء في الوجود له مكانة يرفض بها هذا الإخضاع مهما أراد. ويقرن القرآن هذا الاسم كثيرًا بـ"الواحد"، وهذا الاقتران يوضح المعنى: إرادة واحدة لا تتجزأ يخضع لها كل ما سواها، لا تشاركها فيها قوة أخرى. وهو قريب في الإحساس من "العزيز" لكنه مختلف في الاتجاه: فـ"العزيز" قوة لا تُطال، و"القهار" هي القوة نفسها مُمارَسة على كل ما سواه.

أين يُلقى. يرد "القهار" في عدد من السور، غالبًا في آيات تسأل بصيغة استنكارية لمن الملك اليوم، ثم يأتي الجواب بأنه لله الواحد القهار، وهذا التركيب يتكرر بتغير طفيف في أكثر من موضع في النص.