Al-Mumeet

الجذر. يرجع "المميت" إلى الجذر (م و ت)، أصل "الموت" نفسه. وكما في "المحيي"، تُبنى صيغة التعدية "يُميت" من الجذر نفسه الذي يُبنى منه "ميت" — والفرق بينهما فرق بين حال وفعل يُحدَث في غيرك. و"المميت" يسمّي الفعل: لا الموت واقعة، بل الموت أمرًا يقع بإرادة معينة لا صدفة ولا بقدرة غيره.

معناه هنا. يُقرأ "المميت" بأنه من ينهي الحياة تمامًا كما بدأها — لا اسمًا يقف وحده، بل يكاد يُذكر دومًا في نفس النَفَس مع "المحيي"، فيوضع الموت تحت السلطة نفسها التي تحكم الحياة لا يُعامَل فشلًا لها أو غيابًا عنها. وهذا الاقتران هو المقصد: فلا يموت أحد بمحض الصدفة أو المرض أو يد عدو وحدها، إذ يُرجع القرآن مرارًا الحياة والموت إلى المصدر الواحد الذي يحكمهما معًا.

أين يُلقى. لا يرد "المميت" اسمًا منطوقًا في القرآن، لكن الفعل "يميت" يُذكر إلى جانب "يحيي" في بعض أوضح إعلاناته عن وحدانية الله: تسجل سورة البقرة قول إبراهيم لملك "ربي الذي يحيي ويميت"، ودعوى الملك الفارغة أنه يفعل الشيء نفسه. وتقرر سور الأعراف والتوبة وغافر صراحة أن الله "يحيي ويميت"، غالبًا بعد نفي وجود إله سواه مباشرة.