Al-Qayyoom

الجذر. يرجع "القيوم" إلى الجذر (ق و م)، وهو جذر يمتد من القيام والنهوض إلى تثبيت الشيء قائمًا — "قام" أي وقف، و"قوَّم" أي أصلح وأبقى قائمًا. و"القيوم" على وزن مبالغة نادر الاستعمال في غيره، فلا يسمّي وقوفًا لحظيًّا بل فعل إمساك دائم لا ينقطع، كالعمود الذي يمنع السقف من السقوط لا الذي يقف تحته صدفة.

معناه هنا. يُقرأ "القيوم" بأنه من يُمسك الوجود كله بذاته، لا يحتاج إلى من يُمسكه بينما يعتمد كل شيء آخر عليه كليًّا ليبقى قائمًا — كل مخلوق وكل قانون في الطبيعة وكل لحظة من استمرار الوجود. ويلتحم بـ"الحي" لسبب: فحياة لا بداية لها ولا نهاية تعني قليلًا لو كانت تلك الحياة تتعب أو تنام، فيقرر القرآن صراحة في الآية نفسها أنه لا تأخذه سِنة ولا نوم.

أين يُلقى. لا يرد "القيوم" أبدًا بلا "الحي" إلى جانبه في لفظ القرآن. آية الكرسي في سورة البقرة هي الإعلان الأتم: "الحي القيوم، لا تأخذه سنة ولا نوم... ولا يئوده حفظهما". وتفتتح سورة آل عمران بالاقتران نفسه، وتستعمله سورة طه لوصف مشهد كل وجه خاضع له يوم القيامة — فالإمساك الذي يُمسك الخلق الآن هو السلطة نفسها التي يُساءل الخلق أمامها حينئذ.