Al-Muqtadir

الجذر. يرجع "المقتدر" إلى الجذر نفسه (ق د ر) الذي يرجع إليه "القادر"، لكنه مبني على وزن الافتعال المبالغ، وهو وزن تستعمله العربية عادة ليدل على قدرة تتجه فاعلة نحو إثبات نفسها، غالبًا في مواجهة ما يقاومها. فبينما يسمّي "قدَر" مجرد الاستطاعة، يميل "اقتدر" نحو الاستطاعة والغلبة معًا، قدرة تظهر في سياق تلاقي فيه معارضة وتتغلب عليها.

معناه هنا. يُقرأ "المقتدر" قدرة تُمارَس غلبةً — لا سعة محفوظة بهدوء في المتناول، بل سعة تظهر متغلبة على ما كان يمكن أن ينازعها. ويضعه التراث إلى جانب "القادر" الأشد قوة بين الاثنين: يقرر "القادر" أن الله يقدر، بينما يقرر "المقتدر" أن لا شيء يقف في وجهه متى أراد، تمييز أقرب إلى الغلبة منه إلى مجرد الاستطاعة.

أين يُلقى. لا ترد الصيغة "المقتدر" بأداة التعريف منطوقة لله في القرآن، لكن كلمة "مقتدر" بلا أداة ترد عدة مرات: تسمّي سورة الكهف الله "على كل شيء مقتدرًا" في مَثَل عن هشاشة الحياة الدنيا؛ وتستعملها سورة الزخرف لقدرة الله على ما وعد؛ وتقرنها سورة القمر مرتين بـ"عزيز"، واصفة أخذ قوم كافرين، وبعد ثلاث آيات مقعد الصادقين المكرَّم "عند مليك مقتدر".