Al-Hafeedh

الجذر. يرجع "الحفيظ" إلى الجذر (ح ف ظ)، أصل "الحفظ"، الذي يشمل صون الشيء من الضياع أو الأذى، وحفظه في الذاكرة دون أن يفلت؛ ومن الجذر نفسه كلمة "حفظ القرآن". والرابط بين المعنيين هو الاستبقاء: فلا يُترك ما اؤتمن عليه هذا الجذر ليضيع، سواء أكان سلامة إنسان أم حقيقة محفوظة تامة في الذهن. و"الحفيظ" على وزن "فعيل"، فيسمّي هذا الاستبقاء تامًّا مستمرًّا.

معناه هنا. يُقرأ "الحفيظ" على مستويين معًا: يحفظ الله كل مخلوق وكل ما يحتاجه، ويحفظ أيضًا سجلًّا تامًّا لكل ما يفعله الإنسان، فلا يضيع شيء بين العمل وحسابه. ويختلف عن "الوكيل"، الذي يسمّي الله من يُعتمد عليه في تدبير أمر، بتركيزه على الاستبقاء لا الإدارة: فـ"الحفيظ" ما يبقي الشيء سليمًا، سواء كان حياة أو عملًا أو سجلًّا له.

أين يُلقى. يرد "حفيظ" نكرة وصفًا مباشرًا لله في سورة هود، حيث يُوصف بأنه على كل شيء حفيظ، وتتكرر العبارة نفسها في سورة سبأ. وتستعملها سورة الشورى في وصف من اتخذوا أولياء من دونه، فتقرر أنه وحده الحفيظ عليهم حقًّا. ويصف القرآن في مواضع أخرى ملائكة موكلين بتسجيل عمل الإنسان — صورة مخلوقة قريبة من الحفظ نفسه الذي يُنسب إلى الله مباشرة في هذه الآيات.