Dhul-Jalali wal-Ikram

Kök. Zülcelâli ve'l-İkrâm, "sahibi" anlamındaki zû ile öncelenen, ayrı köklerden gelen iki isim olan celâl ve ikrâm'ı birleştirir. Celâl, hayranlık uyandıran bir anlamda büyüklük ya da azamet demek olan c-l-l kökünden gelir — celîl bir mesele, hafife alınamayacak kadar ağır olandır. İkrâm, cömertlik ya da onurlandırma anlamındaki k-r-m kökünden gelir; bu, kerîmin — soylu ya da cömert — arkasındaki aynı köktür. Unvan tam olarak "Azamet ve Cömertlik Sahibi" diye okunur; heybet ve sıcaklık, birbirinden ayrılmadan tek bir ifadede tutulur.

Burada ne anlama gelir. Zülcelâli ve'l-İkrâm, birbirine zıt görünebilecek iki niteliği bir arada taşıyan biri olarak okunur — saygı ve hatta bir tür korku uyandıran azamet, ve kulu yakınına çeken, istenmeden veren cömertlik. Klasik tefsir bu eşleşmeyi bilinçli sayar: yalnız heybet uzaklık riski taşır, yalnız cömertlik ise yanlış bir samimiyet riski taşır; bu yüzden isim bütün olarak verilir, iki ton da aynı nefeste hazır bulunur, hiçbiri diğerini yumuşatan ya da bastıran olarak okunmaz.

Nerede karşılaşılır. Zülcelâli ve'l-İkrâm, Rahmân suresinde geçer, iki nakaratını kapatarak: "Rabbinin, azamet ve ikram sahibi olan yüzü bâki kalır" 55:27'de, ve "Azamet ve ikram sahibi Rabbinin adı ne yücedir" surenin tam sonunda, 55:78'de. Hadis literatürü ayrıca Peygamber'in ﷺ ashabını duada Allah'ı bu isimle çağırmakta ısrar etmeye teşvik ettiğini kaydeder, "ona sarılın" — Kur'an'daki iki geçişinin ötesinde kişisel duada özel bir ağırlık verilen bir isim.